第57章 离世间品第三十八之四[第4页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种净修语业。多么为十？所谓：乐听闻如来音声净修语业；乐闻说菩萨功德净修语业；不说统统众生不乐闻语净修语业；实在阔别语四不对净修语业；欢乐主动赞叹如来净修语业；如来塔所大声赞佛照实功德净修语业；以深净心施众生法净修语业；音乐称道赞叹如来净修语业；于诸佛所听闻正法不吝身命净修语业；捐躯承事统统菩萨及诸法师而受妙法净修语业。是为十。

“佛子，如是名为菩萨摩诃萨十种无碍用。如有得此十无碍用者，于阿耨多罗三藐三菩提欲成、不成，随便无违，虽成正觉而亦不竭行菩萨行。何故故？菩萨摩诃萨发大誓愿，入无边无碍用门，善巧示现故。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种游戏，多么为十？所谓：以众生身作刹身，而亦不坏众生身，是菩萨游戏；以刹身作众生身，而亦不坏于刹身，是菩萨游戏；于佛身示现声闻、独觉身，而不损减如来身，是菩萨游戏；于声闻、独觉身示现如来身，而不增加声闻、独觉身，是菩萨游戏；于菩萨行身示现成正觉身，而亦不竭菩萨行身，是菩萨游戏；于成正觉身示现修菩萨行身，而亦不减成菩提身，是菩萨游戏；于涅槃界示现存亡身，而不著存亡，是菩萨游戏；于存亡界示现涅槃，亦不究竟入于涅槃，是菩萨游戏；入于三昧而示现行、住、坐、卧统统业，亦不舍三昧正受，是菩萨游戏；在一佛所闻法受持，其身不动，而以三昧力，于不成说诸佛会中各各现身，亦不兼顾，亦不起定，而闻法受持相续不竭，如是念念于一一三昧身各出世不成说不成说三昧身，如是次第统统诸劫犹可穷尽，而菩萨三昧身不成穷尽，是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智游戏。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种法无碍用。多么为十？所谓：知统统法入一法、一法入统统法，而亦不违众生心解无碍用；从般若波罗蜜出世统统法，为他讲解悉令开悟无碍用；知统统法离笔墨，而令众生皆得悟入无碍用；知统统法入一相，而能演说无量法相无碍用；知统统法离言说，能为他说无边法门无碍用；于统统法善转普门字轮无碍用；以统统法入一法门而不相违，于不成说劫说不穷尽无碍用；以统统法悉入佛法，令诸众生皆得悟解无碍用；知统统法无有边沿无碍用；知统统法无停滞际，如同幻网无量不同，于无量劫为众生说不成穷尽无碍用。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种决定解。多么为十？所谓：最上决定解，莳植尊敬善根故；寂静决定解，出世各种寂静故；泛博决定解，其心未曾狭劣故；寂灭决定解，能入甚深法性故；遍及决定解，发心无所不及故；堪任决定解，能受佛力加持故；坚毅决定解，摧破统统魔业故；明断决定解，了知统统业报故；现前决定解，随便能现神通故；绍隆决定解，统统佛所得记故；安闲决定解，随便、随时成佛故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上决定解。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种心。多么为十？所谓：如大地心，能持、能长统统众生诸善根故；如大海心，统统诸佛无量无边大智法水悉流入故；如须弥山王心，置统统众生于出人间最上善根处故；如摩尼宝王心，乐欲清净无杂染故；如金刚心，决定深切统统法故；如金刚围山心，诸魔外道不能动故；如莲华心，统统世法不能染故；如优昙钵华心，统统劫中难值遇故；如净日心，破暗障故；如虚空心，不成量故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大清净心。