第57章 离世间品第三十八之四[第3页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种心。多么为十？所谓：如大地心，能持、能长统统众生诸善根故；如大海心，统统诸佛无量无边大智法水悉流入故；如须弥山王心，置统统众生于出人间最上善根处故；如摩尼宝王心，乐欲清净无杂染故；如金刚心，决定深切统统法故；如金刚围山心，诸魔外道不能动故；如莲华心，统统世法不能染故；如优昙钵华心，统统劫中难值遇故；如净日心，破暗障故；如虚空心，不成量故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大清净心。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种恐惧。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨悉能闻持统统言说，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有胆小。’是为菩萨第一恐惧。佛子，菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才，到于统统笔墨言音开示奥妙究竟此岸，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以无量法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有惊骇。’是为菩萨第二恐惧。佛子，菩萨摩诃萨知统统法空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无哺育者，无补伽罗，离蕴、界、处，永出诸见，心如虚空，作如是念：‘不见众生有微少相能损恼我身、语、意业。’何故故？菩萨阔别我、我所故，不见诸法有少性相。以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，坚毅英勇，不成沮坏，是为菩萨第三恐惧。佛子，菩萨摩诃萨佛力所护、佛力所持，住佛威仪，所行实在，无有变易，作如是念：‘我不见有少分威仪，令诸众生生诃责相。’以不见故，心得恐惧，于大众中安隐说法，是为菩萨第四恐惧。佛子，菩萨摩诃萨身、语、意业皆悉清净，鲜白温和，阔别众恶，作如是念：‘我不自见身、语、意业而有少分可诃责相。’以不见故，心得恐惧，能令众生住于佛法，是为菩萨第五恐惧。佛子，菩萨摩诃萨，金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等常陪侍卫，统统如来护念不舍。菩萨摩诃萨作如是念：‘我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相。’以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，发欢乐心行菩萨行，是为菩萨第六恐惧。佛子，菩萨摩诃萨已得成绩第一念根，心无忘失佛所悦可，作如是念：‘如来所说成菩提道笔墨句法，我不于中见有少分忘失之相。’以不见故，心得恐惧，受持统统如来正法行菩萨行，是为菩萨第七恐惧。佛子，菩萨摩诃萨聪明便利悉已通达，菩萨诸力皆得究竟，常勤教养统统众生，恒以愿心系佛菩提，而为悲愍众生故，成绩众生故，于烦恼乱世示现受生、种族高贵、家属美满、所欲从心、欢娱欢愉，而作是念：‘我虽与此家属集会，不见少相而可贪著，废我修行禅定、摆脱，及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。’何故故？菩萨摩诃萨于统统法已得安闲到于此岸，修菩萨行誓不竭绝，不见人间有一境地而能惑乱菩萨道者。以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，以大愿力于统统天下示现受生，是为菩萨第八恐惧。佛子，菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心，乘于大乘行菩萨行，以统统智大心权势，示现统统声闻、独觉沉寂威仪，作如是念：‘我不自见当于二乘而取出离少分之相。’以不见故，心得恐惧，到彼无上大恐惧岸，普能示现统统乘道，究竟满足划一大乘，是为菩萨第九恐惧。佛子，菩萨摩诃萨成绩统统诸白净法，具足善根，美满神通，究竟住于诸佛菩提，满足统统诸菩萨行，于诸佛所受统统智灌顶之记，而常化众生行菩萨道，作如是念：‘我不自见有一众生应可成熟而不能现诸佛安闲而成熟相。’以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，不竭菩萨行，不舍菩萨愿，随所应化统统众生现佛境地而化度之，是为菩萨第十恐惧。佛子，是为菩萨摩诃萨十种恐惧。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大恐惧，而亦不舍菩萨恐惧。