第57章 离世间品第三十八之四[第2页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种决定解。多么为十？所谓：最上决定解，莳植尊敬善根故；寂静决定解，出世各种寂静故；泛博决定解，其心未曾狭劣故；寂灭决定解，能入甚深法性故；遍及决定解，发心无所不及故；堪任决定解，能受佛力加持故；坚毅决定解，摧破统统魔业故；明断决定解，了知统统业报故；现前决定解，随便能现神通故；绍隆决定解，统统佛所得记故；安闲决定解，随便、随时成佛故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上决定解。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种国土无碍用。多么为十？所谓：统统刹作一刹无碍用；统统刹入一毛孔无碍用；知统统刹无有尽无碍用；一身结跏趺坐充满统统刹无碍用；一身中现统统刹无碍用；震惊统统刹不令众生可骇无碍用；以统统刹寂静具寂静一刹无碍用；以一刹寂静具寂静统统刹无碍用；以一如来一众会遍统统佛刹示现众生无碍用；统统小刹、中刹、大刹、广刹、深刹、仰刹、覆刹、侧刹、正刹，遍诸方网，无量不同，以此普示统统众生无碍用。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种愿无碍用。多么为十？所谓：以统统菩萨愿作志愿无碍用；以统统佛成菩提愿力示现自成正觉无碍用；随所化众生自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用；于统统无边沿劫大愿不竭无碍用；阔别识身，不著智身，以安闲愿现统统身无碍用；舍弃本身成满他愿无碍用；普教养统统众生而不舍大愿无碍用；于统统劫行菩萨行而大愿不竭无碍用；于一毛孔现成正觉，以愿力故，充遍统统诸佛国土，于不成说不成说天下，为一一众生如是示现无碍用；说一句法遍统统法界，兴大正法云，耀摆脱电光，震实法雷音，雨甘露味雨，以大愿力充洽统统诸众生界无碍用。是为十。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨众生等无碍用？

“佛子，菩萨摩诃萨有十种恐惧。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨悉能闻持统统言说，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有胆小。’是为菩萨第一恐惧。佛子，菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才，到于统统笔墨言音开示奥妙究竟此岸，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以无量法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有惊骇。’是为菩萨第二恐惧。佛子，菩萨摩诃萨知统统法空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无哺育者，无补伽罗，离蕴、界、处，永出诸见，心如虚空，作如是念：‘不见众生有微少相能损恼我身、语、意业。’何故故？菩萨阔别我、我所故，不见诸法有少性相。以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，坚毅英勇，不成沮坏，是为菩萨第三恐惧。佛子，菩萨摩诃萨佛力所护、佛力所持，住佛威仪，所行实在，无有变易，作如是念：‘我不见有少分威仪，令诸众生生诃责相。’以不见故，心得恐惧，于大众中安隐说法，是为菩萨第四恐惧。佛子，菩萨摩诃萨身、语、意业皆悉清净，鲜白温和，阔别众恶，作如是念：‘我不自见身、语、意业而有少分可诃责相。’以不见故，心得恐惧，能令众生住于佛法，是为菩萨第五恐惧。佛子，菩萨摩诃萨，金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等常陪侍卫，统统如来护念不舍。菩萨摩诃萨作如是念：‘我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相。’以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，发欢乐心行菩萨行，是为菩萨第六恐惧。佛子，菩萨摩诃萨已得成绩第一念根，心无忘失佛所悦可，作如是念：‘如来所说成菩提道笔墨句法，我不于中见有少分忘失之相。’以不见故，心得恐惧，受持统统如来正法行菩萨行，是为菩萨第七恐惧。佛子，菩萨摩诃萨聪明便利悉已通达，菩萨诸力皆得究竟，常勤教养统统众生，恒以愿心系佛菩提，而为悲愍众生故，成绩众生故，于烦恼乱世示现受生、种族高贵、家属美满、所欲从心、欢娱欢愉，而作是念：‘我虽与此家属集会，不见少相而可贪著，废我修行禅定、摆脱，及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。’何故故？菩萨摩诃萨于统统法已得安闲到于此岸，修菩萨行誓不竭绝，不见人间有一境地而能惑乱菩萨道者。以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，以大愿力于统统天下示现受生，是为菩萨第八恐惧。佛子，菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若