第55章 离世间品第三十八之二[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。多么为十？所谓：依止扶养统统诸佛，行菩萨行；依止调伏统统众生，行菩萨行；依止靠近统统善友，行菩萨行；依止积集统统善根，行菩萨行；依止严净统统佛土，行菩萨行；依止不舍统统众生，行菩萨行；依止深切统统波罗蜜，行菩萨行；依止满足统统菩萨愿，行菩萨行；依止无量菩提心，行菩萨行；依止统统佛菩提，行菩萨行。是为十。菩萨依此行菩萨行。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种园林。多么为十？所谓：存亡是菩萨园林，无厌舍故；教养众生是菩萨园林，不倦怠故；住统统劫是菩萨园林，摄诸大行故；清净天下是菩萨园林，自所止住故；统统魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故；思惟所闻法是菩萨园林，如理察看故；六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境地故；十力、四无所畏、十八不共乃至统统佛法是菩萨园林，不念余法故；示现统统菩萨能力安闲神通是菩萨园林，以大神力转正法轮调伏众生无歇息故；一念于统统处为统统众生示成正觉是菩萨园林，法身周遍尽虚空统统天下故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼、大安乐行。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种所乐。多么为十？所谓：乐正念，心不狼藉故；乐聪明，别离诸法故；乐往诣统统佛所，听法无厌故；乐诸佛，充满十方无边沿故；乐菩萨，安闲为诸众生以无量门而现身故；乐诸三昧门，于一三昧门入统统三昧门故；乐陀罗尼，持法不忘转受众生故；乐无碍辩才，于一文一句经不成说劫别离演说无穷尽故；胜利正觉，为统统众生以无量门示现于身成正觉故；乐转法轮，摧灭统统异道法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛如来无上法乐。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种摆脱。多么为十？所谓：烦恼摆脱；邪观点脱；诸取摆脱；蕴、处、界摆脱；超二乘摆脱；无生法忍摆脱；于统统人间、统统刹、统统众生、统统法离著摆脱；无边住摆脱；建议统统菩萨行入如来无别离地摆脱；于一念中悉能了知统统三世摆脱。是为十。若诸菩萨安住此法，则能施作无上佛事，教养成熟统统众生。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种摆脱门。多么为十？所谓：一身周遍统统天下摆脱门；于统统天下示现无量各种色相摆脱门；以统统天下入一佛刹摆脱门；普加持统统众生界摆脱门；以统统佛寂静身充满统统天下摆脱门；于本身中见统统天下摆脱门；一念中往统统天下摆脱门；于一天下示现统统如来出世摆脱门；一身充满统统法界摆脱门；一念中示现统统佛游戏神通摆脱门。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上摆脱门。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种无狐疑，于统统佛法心无迷惑。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨发如是心：‘我当以布施，摄统统众生；以戒、忍、精进、禅定、聪明、慈、悲、喜、舍，摄统统众生。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第一发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘将来诸佛出兴于世，我当统统承事扶养。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第二发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以各种奇妙光亮网，周遍寂静统统天下。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第三发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当尽将来劫修菩萨行。无数、无量、无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说，过诸算数，究竟法界、虚空界统统众生，我当悉以无上教养调伏法而成熟之。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第四发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当修菩萨行，满大誓愿，具统统智，安住此中。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第五发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当普为统统人间行菩萨行，为统统法清净光亮，照明统统统统佛法。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第六发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知统统法皆是佛法，随众生心，为其演说，悉令开悟。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第七发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于统统法得无停滞门，知统统停滞不成得故；其心如是，无有迷惑，住实在性，乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第八发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知统统法莫不皆是出人间法，阔别统统妄图倒置，以一寂静而自寂静而无所寂静；于此自了，不由他悟。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第九发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于统统法成最正觉，离统统妄图倒置故，得一念呼应智故，若一若异不成得故，离统统数故，究竟有为故，离统统言说故，住不成说境地际故。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第十发无狐疑。若诸菩萨安住此法，则于统统佛法心无所疑。