第55章 离世间品第三十八之二[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种宫殿。多么为十？所谓：菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；十善业道福德聪明是菩萨宫殿，教养欲界众生故；四梵住禅定是菩萨宫殿，教养色界众生故；生净居天是菩萨宫殿，统统烦恼不染故；生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；生杂染天下是菩萨宫殿，令统统众生断烦恼故；现处内宫老婆、家属是菩萨宫殿，成绩往昔同业众生故；现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏安闲心众生故；住统统菩萨行游戏神通皆得安闲是菩萨宫殿，善游戏诸禅摆脱三昧聪明故；统统佛所受无上安闲、统统智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力寂静作统统法王安闲变乱。是为十。若诸菩萨安住此中，则得法灌顶，于统统人间神力安闲。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种园林。多么为十？所谓：存亡是菩萨园林，无厌舍故；教养众生是菩萨园林，不倦怠故；住统统劫是菩萨园林，摄诸大行故；清净天下是菩萨园林，自所止住故；统统魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故；思惟所闻法是菩萨园林，如理察看故；六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境地故；十力、四无所畏、十八不共乃至统统佛法是菩萨园林，不念余法故；示现统统菩萨能力安闲神通是菩萨园林，以大神力转正法轮调伏众生无歇息故；一念于统统处为统统众生示成正觉是菩萨园林，法身周遍尽虚空统统天下故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼、大安乐行。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧别离智。多么为十？所谓：入统统刹巧别离智；入统统众生处巧别离智；入统统众生心行巧别离智；入统统众生根巧别离智；入统统众生业报巧别离智；入统统声闻行巧别离智；入统统独觉行巧别离智；入统统菩萨行巧别离智；入统统人间法巧别离智；入统统佛法巧别离智。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上善巧别离诸法智。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种摆脱。多么为十？所谓：烦恼摆脱；邪观点脱；诸取摆脱；蕴、处、界摆脱；超二乘摆脱；无生法忍摆脱；于统统人间、统统刹、统统众生、统统法离著摆脱；无边住摆脱；建议统统菩萨行入如来无别离地摆脱；于一念中悉能了知统统三世摆脱。是为十。若诸菩萨安住此法，则能施作无上佛事，教养成熟统统众生。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净。多么为十？所谓：深心清净；断疑清净；离见清净；境地清净；求统统智清净；辩才清净；恐惧清净；住统统菩萨智清净；受统统菩萨律仪清净；具足成绩无上菩提、三十二种百福相、白净法、统统善根清净。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统如来无上清净法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种印。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懒惰，行菩萨行无有疲懈，不惊不畏，不恐不怖，不舍大愿，求统统智坚毅不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一印。菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱，或以粗弊恶语而相毁辱，或以刀杖瓦石而加侵害，终不以此境地舍菩萨心，但忍辱温和，专修佛法，住最胜道，入离生位，是为第二印。菩萨摩诃萨闻说与统统智呼应甚深佛法，能以自智，坚信忍可，解了趣入，是为第三印。菩萨摩诃萨又作是念：‘我发深心求统统智，我当作佛得阿耨多罗三藐三菩提。统统众生流转五趣受无量苦，亦适时其发菩提心，坚信欢乐，勤修精进，坚毅不退。’是为第四印。菩萨摩诃萨知如来智无有边沿，不以齐限测如来智；菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边沿故，能不以齐限测度；统统人间笔墨所说皆有齐限，悉不能知如来聪明；是为第五印。菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、各种欲、无能胜欲、无上欲、坚毅欲、众魔外道并其家属无能坏欲、求统统智不退转欲，菩萨住如是等欲，于无上菩提毕竟不退，是为第六印。菩萨摩诃萨行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向统统智故，统统智性常现前故，得统统佛智光亮故，终不舍离佛菩提，终不舍离善知识，是为第七印。菩萨摩诃萨若见善男人、善女人趣大乘者，令其增加求佛法心，令其安住统统善根，令其摄取统统智心，令其不退无上菩提，是为第八印。菩萨摩诃萨令统统众生得划一心，劝令勤修统统智道，以大悲心而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转，是为第九印。菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根，不竭统统诸佛种性，究竟得至统统智智，是为第十印。佛子，是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提，具足如来统统法无上智印。