第52章 如来出现品第三十七之二[第4页/共7页]

比方众水同一性，八功德味无不同，因地在器各分歧，是故令其各种异。

“复次，佛子，如来聪明无处不至。何故故？无一众生而不具有如来聪明，但以妄图倒置固执而不证得；若离妄图，统统智、天然智、无碍智则得现前。佛子，比方有大经卷，量等三千大千天下，誊写三千大千天下中事，统统皆尽。所谓：誊写大铁围山中事，量等大铁围山；誊写大地中事，量等大地；誊写中千天下中事，量等中千天下；誊写小千天下中事，量等小千天下；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一誊写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千天下，而全住在一微尘中；如一微尘，统统微尘皆亦如是。时，有一人聪明显达，具足成绩清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少好处，即作是念：‘我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益统统众生。’作是念已，即起便利，破彼微尘，出此经卷，令诸众生普得饶益。如于一尘，统统微尘应知悉然。佛子，如来聪明亦复如是，无量无碍，普能好处统统众生，具足在于众生身中；但诸凡愚妄图固执，不知不觉，不得好处。尔时，如来以无停滞清净智眼，普观法界统统众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来聪明，愚痴利诱，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄图固执，自于身中得见如来泛博聪明与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄图；离妄图已，证得如来无量聪明，好处安乐统统众生。佛子，是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，比方大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不道别离：‘我出于水。’佛智海水亦复如是，流入统统众生心中，若诸众生察看境地、修习法门，则得聪明清净了然，而如来智划一无2、无有别离，但随众生心行异故，所得聪明各各分歧。佛子，是为如来心第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，比方娑竭罗龙王，欲现龙王大安闲力，饶益众生咸令欢乐，从四天下乃至他化安闲天处，兴大云网周匝弥覆。其云色相无量不同，或阎浮檀金光亮色，或毗琉璃光亮色，或白银光亮色，或玻璃光亮色，或牟萨罗光亮色，或玛瑙光亮色，或胜藏光亮色，或赤真珠光亮色，或无量香光亮色，或无垢衣光亮色，或清净水光亮色，或各种寂静具光亮色，如是云网周匝弥布。既弥布已，出各种色电光。所谓：阎浮檀金色云出琉璃色电光，琉璃色云出金色电光，银色云出玻璃色电光，玻璃色云出银色电光，牟萨罗色云出玛瑙色电光，玛瑙色云出牟萨罗色电光，胜藏宝色云出赤真珠色电光，赤真珠色云出胜藏宝色电光，无量香色云出无垢衣色电光，无垢衣色云出无量香色电光，清净水色云出各种寂静具色电光，各种寂静具色云出清净水色电光；乃至各种色云出一色电光，一色云出各种色电光。复于彼云中出各种雷声，随众生心皆令欢乐，所谓：或如天女歌颂音，或如诸天妓噪音，或如龙女歌颂音，或如乾闼婆女歌颂音，或如紧那罗女歌颂音，或如大地动动声，或如海水波潮声，或如兽王哮吼声，或如好鸟鸣啭声，及余无量各种音声。既震雷已，复起冷风，令诸众生心生悦乐，然后乃降各种诸雨，好处安乐无量众生。从他化天至于地上，于统统处所雨分歧，所谓：于大海中雨清冷水，名无断绝；于他化安闲天雨箫笛等各种噪音，名为美好；于化乐天雨大摩尼宝，名放大光亮；于兜率天雨大寂静具，名为垂髻；于夜摩天雨大妙华，名各种寂静具；于三十三天雨众妙香，名为悦意；于四天王天雨天宝衣，名为覆盖；于龙王宫雨赤真珠，名涌出光亮；于阿修罗宫雨诸兵仗，名降伏怨敌；于北郁单越雨各种华，名曰开敷；余三天下悉亦如是，然各随其处，所雨分歧。虽彼龙王其心划一无有相互，但以众生善根异故，雨有不同。佛子，如来、应、正等觉无上法王亦复如是，欲以正法教养众生，先布身云弥覆法界，随其乐欲为现分歧，所谓：或为众生现生身云，或为众生现化身云，或为众生现力持身云，或为众生现色身云，或为众生现相好身云，或为众生现福德身云，或为众生现聪明身云，或为众生现诸力不成坏身云，或为众生现恐惧身云，或为众生现法界身云。佛子，如来以如是等无量身云，普覆十方统统天下，随诸众生所乐，各别示现各种光亮电光，所谓：或为众生现光亮电光，名无所不至；或为众生现光亮电光，名无边光亮；或为众生现光亮电�