第52章 如来出现品第三十七之二[第3页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不成思议泛博相，知如来、应、正等觉心。”

众生各种乐，及诸便利智，皆依佛聪明，佛智无依止。

比方梵王吐一音，能令梵众皆欢乐，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。

如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。

佛智亦如是，遍在众生心，妄图之所缠，不觉亦不知。

雪山有药王，名为无尽根，能生统统树，根茎叶华实。

“复次，佛子，比方呼响，因于山谷及音声起，无有形状，不成睹见，亦无别离，而能随一统统说话。如来音声亦复如是，无有形状，不成睹见，非有方所，非无方所；但随众生欲解缘出，其性究竟，无言无示，不成宣说。佛子，是为如来音声第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

大智风亦尔，灭诸菩萨惑；别有善巧风，令住如来地。

“复次，佛子，比方大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不道别离：‘我出于水。’佛智海水亦复如是，流入统统众生心中，若诸众生察看境地、修习法门，则得聪明清净了然，而如来智划一无2、无有别离，但随众生心行异故，所得聪明各各分歧。佛子，是为如来心第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“欲知诸佛心，当观佛聪明，佛智无依处，如空无所依。

“复次，佛子，比方海中有大龙王，名大寂静，于大海中降雨之时，或降十种寂静雨，或百、或千、或百千种寂静雨。佛子，水无别离，但以龙王不思议力令其寂静，乃至百千无量不同。如来、应、正等觉亦复如是，为诸众生说法之时，或以十种不同音说，或百、或千、或以百千，或以八万四千音声说八万四千行，乃至或以无量百千亿那由他音声各别说法，令其闻者皆生欢乐；如来音声无所别离，但以诸佛于甚深法界美满清净，能随众生根之所宜，出各种言音皆令欢乐。佛子，是为如来音声第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

如水潜流地，求之无不得，无念亦无尽，功力遍十方。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声？

统统智音亦如是，法性一味无别离，随诸众生行分歧，故使听闻各种异。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉心？佛子，如来心、意、识俱不成得，但应以智无量故，知如来心。

有风名散坏，能坏于大千；若无别风静，坏及无量界。

下方至有顶，欲色无色界，统统依虚空，虚空不别离。

“三千天下将坏时，众生福力声告言，四禅沉寂无诸苦，令其闻已悉离欲。

有一聪明人，净眼悉明见，破尘出经卷，普饶益众生。

如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，统统尘悉然。

“复次，佛子，如从水际，上至非想非非想天，此中统统大千国土，欲、色、无色众生之处，莫不皆依虚空而起、虚空而住。何故故？虚空遍及故；虽彼虚空，普容三界而无别离。佛子，如来聪明亦复如是，若声闻智，若独觉智，若菩萨智，如有为行智，若有为行智，统统皆依如来智起、如来智住。何故故？如来聪明遍统统故；虽复普容无量聪明而无别离。佛子，是为如来心第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，应知如来音声有十种无量。多么为十？所谓：如虚空界无量，至统统处故；如法界无量，无所不遍故；如众生界无量，令统统心喜故；如诸业无量，说其果报故；如烦恼无量，悉令除灭故；如众生言音无量，随解令闻故；如众生欲解无量，普观救度故；如三世无量，无有边沿故；如聪明无量，别离统统故；如佛境地无量，入佛法界故。佛子，如来、应、正等觉音声成绩如是等阿僧祇无量，诸菩萨摩诃萨应如是知。”