第52章 如来出现品第三十七之二[第2页/共7页]

“复次，佛子，比方安闲天王有天婇女，名曰善口，于其口中出一音声，其声则与百千种乐而共呼应，一一乐中复有百千不同音声。佛子，彼善口女从口一声，出于如是无量音声。当知如来亦复如是，于一音中出无量声，随诸众生心乐不同，皆悉遍至，悉令得解。佛子，是为如来音声第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，如雪山顶有药王树，名无尽根。彼药树根从十六万八千由旬下尽金刚地水轮际生。彼药王树若生根时，令阎浮提统统树根生；若生茎时，令阎浮提统统树茎生；枝、叶、华、果悉皆如是。此药王树，根能生茎，茎能生根，根无有尽，名无尽根。佛子，彼药王树于统统处皆令发展，唯于二处不能为作发展好处，所谓：天国深坑及水轮中；然亦于彼初无厌舍。佛子，如来聪明大药王树亦复如是，以畴昔所发成绩统统聪明善法、普覆统统诸众生界、除灭统统诸恶道苦泛博悲愿而为其根，于统统如来实在聪明种性中生坚毅不动善巧便利觉得其茎，遍法界智、诸波罗蜜觉得其枝，禅定、摆脱、诸大三昧觉得其叶，总持、辩才、菩提分法觉得其华，究竟无变诸佛摆脱觉得其果。佛子，如来聪明大药王树，何故得名为无尽根？以究竟无歇息故，不竭菩萨行故；菩萨行即如来性，如来性即菩萨行，是故得名为无尽根。佛子，如来聪明大药王树，其根生时，令统统菩萨生不舍众生大慈悲根；其茎生时，令统统菩萨增加坚毅精进深心茎；其枝生时，令统统菩萨增加统统诸波罗蜜枝；其叶生时，令统统菩萨发展净戒梵衲功德少欲满足叶；其华生时，令统统菩萨具诸善根相好寂静华；其果生时，令统统菩萨得无生忍乃至统统佛灌顶忍果。佛子，如来聪明大药王树唯于二处不能为作发展好处，所谓：二乘堕于有为泛博深坑及坏善根非器众生溺大邪见贪爱之水；然亦于彼曾无厌舍。佛子，如来聪明无有增减，以根善安住，生无歇息故。佛子，是为如来心第七相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“三千天下将坏时，众生福力声告言，四禅沉寂无诸苦，令其闻已悉离欲。

“复次，佛子，比方呼响，因于山谷及音声起，无有形状，不成睹见，亦无别离，而能随一统统说话。如来音声亦复如是，无有形状，不成睹见，非有方所，非无方所；但随众生欲解缘出，其性究竟，无言无示，不成宣说。佛子，是为如来音声第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

佛四智亦然，出世统统智，余人莫能见，唯除大菩萨。

大寂静龙于海中，霔于十种寂静雨，或百或千百千种，水虽一味寂静别。

“佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声遍至，遍及无量诸音声故；应知如来音声随其心乐皆令欢乐，说法了然故；应知如来音声随其信解皆令欢乐，心得清冷故；应知如来音声化不失时，所应闻者无不闻故；应知如来音声无生灭，如呼响故；应知如来音声无主，修习统统业所起故；应知如来音声甚深，难可度量故；应知如来音声天真曲，法界所生故；应知如来音声无断绝，普入法界故；应知如来音声无变易，至于究竟故。佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声，非量、非无量，非主、非无主，非示、非无示。何故故？佛子，比方天下将欲坏时，无主无作，法尔而出四种音声。其四者何？一曰：‘汝等当知初禅安乐，离诸欲恶，超越欲界。’众生闻已，自但是得成绩初禅，舍欲界身，生于梵天。二曰：‘汝等当知二禅安乐，无觉无观，超于梵天。’众生闻已，自但是得成绩二禅，舍梵天身，生光音天。三曰：‘汝等当知三禅安乐，无有不对，超光音天。’众生闻已，自但是得成绩三禅，舍光音身，生遍净天。四曰：‘汝等当知四禅沉寂，超遍净天。’众生闻已，自但是得成绩四禅，舍遍净身，生广果天。是为四。佛子，此诸音声无主无作，但从众生诸善业力之所出世。佛子，如来音声亦复如是，无主无作，无有别离，非入非出，但从如来功德法力，出于四种泛博音声。其四者何？一曰：‘汝等当知统统诸行皆悉是苦，所谓：天国苦、牲口苦、饿鬼苦、无福德苦、著我我所苦、作诸罪过苦。欲生人、天当种善根；生人、天中，离诸难处。’众生闻已，舍离倒置，修诸善行，离诸难处，生人、天中。二曰：‘汝等当知统统诸行众苦炽然，如热铁丸。诸行无常，是消逝法；涅槃沉寂，有为安乐，阔别炽然，消诸热恼。’众生闻已，勤修善法，于声闻乘得随顺音声忍。三曰：‘汝等当知声闻乘者，随他语解，聪明狭劣；更有上乘，名独觉乘，悟不由师，汝等应学。’乐胜道者闻此音已，舍�