第52章 如来出现品第三十七之二[第2页/共7页]

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

统统智音亦如是，法性一味无别离，随诸众生行分歧，故使听闻各种异。

“复次，佛子，比方众水皆同一味，随器异故水有不同，水无念虑亦无别离。如来言音亦复如是，唯是一味，谓摆脱味，随诸众生心器异故无量不同，而无念虑亦无别离。佛子，是为如来音声第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

下方至有顶，欲色无色界，统统依虚空，虚空不别离。

“复次，佛子，比方大梵天王住于梵宫出梵音声，统统梵众靡不皆闻，而彼音声不出众外。诸梵天众咸生是念：‘大梵天王独与我语。’如来妙音亦复如是，道场众会靡不皆闻，而其音声不出众外。何故故？根未熟者不该闻故。其闻音者皆作是念：‘以来世尊独为我说。’佛子，如来音声无出无住，而能成绩统统奇迹。是为如来音声第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“佛子，借使有人手执干草投彼火中，于意云何？得不烧不？”

“佛子，菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不成思议泛博相，知如来、应、正等觉心。”

如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。

“复次，佛子，如从水际，上至非想非非想天，此中统统大千国土，欲、色、无色众生之处，莫不皆依虚空而起、虚空而住。何故故？虚空遍及故；虽彼虚空，普容三界而无别离。佛子，如来聪明亦复如是，若声闻智，若独觉智，若菩萨智，如有为行智，若有为行智，统统皆依如来智起、如来智住。何故故？如来聪明遍统统故；虽复普容无量聪明而无别离。佛子，是为如来心第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

众生各种乐，及诸便利智，皆依佛聪明，佛智无依止。

三世劫与刹，及此中众生，彼草容不烧，此佛无不知。

如人把干草，置之于劫烧，金刚犹洞燃，此无不烧理。

如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，统统尘悉然。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉心？佛子，如来心、意、识俱不成得，但应以智无量故，知如来心。

佛智亦如是，遍在众生心，妄图之所缠，不觉亦不知。

十力法鼓亦如是，出于各种妙音声，憬悟统统诸群生，令其悉证菩提果。

比方梵王吐一音，能令梵众皆欢乐，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。

最胜龙王娑竭罗，兴云普覆四天下，于统统处雨各别，而彼龙心无二念。

“复次，佛子，如雪山顶有药王树，名无尽根。彼药树根从十六万八千由旬下尽金刚地水轮际生。彼药王树若生根时，令阎浮提统统树根生；若生茎时，令阎浮提统统树茎生；枝、叶、华、果悉皆如是。此药王树，根能生茎，茎能生根，根无有尽，名无尽根。佛子，彼药王树于统统处皆令发展，唯于二处不能为作发展好处，所谓：天国深坑及水轮中；然亦于彼初无厌舍。佛子，如来聪明大药王树亦复如是，以畴昔所发成绩统统聪明善法、普覆统统诸众生界、除灭统统诸恶道苦泛博悲愿而为其根，于统统如来实在聪明种性中生坚毅不动善巧便利觉得其茎，遍法界智、诸波罗蜜觉得其枝，禅定、摆脱、诸大三昧觉得其叶，总持、辩才、菩提分法觉得其华，究竟无变诸佛摆脱觉得其果。佛子，如来聪明大药王树，何故得名为无尽根？以究竟无歇息故，不竭菩萨行故；菩萨行即如来性，如来性即菩萨行，是故得名为无尽根。佛子，如来聪明大药王树，其根生时，令统统菩萨生不舍众生大慈悲根；其茎生时，令统统菩萨增加坚毅精进深心茎；其枝生时，令统统菩萨增加统统诸波罗蜜枝；其叶生时，令统统菩萨发展净戒梵衲功德少欲满足叶；其华生时，令统统菩萨具诸善根相好寂静华；其果生时，令统统菩萨得无生忍乃至统统佛灌顶忍果。佛子，如来聪明大药王树唯于二处不能为作发展好处，所谓：二乘堕于有为泛博深坑及坏善根非器众生溺大邪见贪爱之水；然亦于彼曾无厌舍。佛子，如来聪明无有增减，以根善安住，生无歇息故。佛子，是为如来心第七相，诸菩萨摩诃萨应如是知。