第51章 如来出现品第三十七之一[第1页/共8页]

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，统统智宝皆使成，众生心乐悉别离。

“比方虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边沿。

已升无相境地岸，而现妙相寂静身，放于离垢千光亮，破魔军众咸令尽。

诸佛日出亦如是，发展人天众善行，永除痴暗得智明，恒受尊荣统统乐。

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，先照统统须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照统统大地。日不作念：‘我先照此，后照于彼。’但以山地有高低故，照有前后。如来、应、正等觉亦复如是，成绩无边法界智轮，常放无碍聪明光亮，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示泛博智，然后普照统统众生，乃至邪定亦皆提高，为作将来好处人缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：‘我抢先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。’但放光亮划一普照，无碍无障，无所别离。佛子，比方日月随时呈现，大山、深谷普照忘我。如来聪明复亦如是，普照统统无有别离，随诸众生根欲分歧，聪明光亮各种有异。佛子，是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

法王呈现亦如是，统统众生获其利，如有见闻及靠近，悉使灭除诸惑恼。

如来呈现法无边，人间利诱莫能知，为欲开悟诸含识，无比方中说其譬。

好处人间尊导师，聪明精进皆无量，今以光亮照大众，令我问于无上法。

“复次，佛子，比方月轮有四独特未曾有法。多么为四？一者、映蔽统统星宿光亮；二者、随逐于时示现亏盈；三者、于阎浮提澄净水中影无不现；四者、统统见者皆对目前，而此月轮无有别离、无有戏论。佛子，如来身月亦复如是，有四独特未曾有法。多么为四？所谓：映蔽统统声闻、独觉、学、无学众；随其所宜，示现寿命修短分歧，而如来身无有增减；统统天下净心众生菩提器中，影无不现；统统众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其职位令得摆脱，随所应化令见佛身，而如来身无有别离、无有戏论，所作好处皆得究竟。佛子，是为如来身第六相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

比方法界遍统统，不成见取为统统；十力境地亦复然，遍于统统非统统。

十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，现在所集菩萨众，于彼统统悉难见。

普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是泛博神变，即说如来呈现法门。如我惟忖，今现此相，当说其法。”说是语时，统统大地悉皆震惊，出世无量问法光亮。

“复次，佛子，比方三千大千天下将欲成时，大云降雨，名曰洪霔，统统方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名成绩如来呈现，统统二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第二相，菩萨摩诃萨应如是知。

比方生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。

“正觉功德大智出，普达境地到此岸，即是三世诸如来，是故我今恭还礼。

如来呈现亦如是，普雨法雨充法界，统统劣意无能持，唯除清净泛博心。

善逝法雨亦如是，统统众生莫能测，唯除于世安闲人，明见如观掌中宝。