第51章 如来出现品第三十七之一[第2页/共8页]

法王呈现亦如是，统统众生获其利，如有见闻及靠近，悉使灭除诸惑恼。

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不成量，为悟众生今略说。

“复次，佛子，比方三千大千天下初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。佛子，如来呈现亦复如是，先起菩萨诸行聪明，次起缘觉诸行聪明，次起声闻善根诸行聪明，次起其他众生有为善根诸行聪明。佛子，比方大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿各种分歧。如来大悲一味法雨，随众生器而有不同。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。

十方统统诸天下，悉能震惊无不足，未曾可骇一众生，善逝威神力如是。

法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。

“复次，佛子，比方大海有大摩尼宝，名集统统光亮毗卢遮那藏；如有众生触其光者，悉同其色；如有见者，眼得清净。随彼光亮所照之处，雨摩尼宝，名为安乐，令诸众生离苦调适。佛子，诸如来身亦复如是，为大宝聚统统功德大聪明藏；如有众生触佛身宝聪明光者，同佛身色；如有见者，法眼清净。随彼光亮所照之处，令诸众生离贫困苦，乃至具足佛菩提乐。佛子，如来法身无所别离亦无戏论，而能普为统统众生作大佛事。佛子，是为如来身第九相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？

此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，大功德海之境地，净众生者愿为说！

十力功德无边量，情意考虑所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。

比方快意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有别离。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言：“佛子，此处不成思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得呈现。何故故？非以一缘，非以一事，如来呈现而得成绩；以十无量百千阿僧祇事而得成绩。多么为十？所谓：畴昔无量摄受统统众生菩提心所成故，畴昔无量清净殊胜志乐所成故，畴昔无量救护统统众生大慈大悲所成故，畴昔无量相续行愿所成故，畴昔无量修诸福智心无厌足所成故，畴昔无量扶养诸佛教养众生所成故，畴昔无量聪明便利清净道所成故，畴昔无量清净功德藏所成故，畴昔无量寂静道智所成故，畴昔无量通达法义所成故。佛子，如是无量阿僧祇法门美满，成于如来。佛子，比方三千大千天下，非以一缘，非以一事，而得成绩，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何？一名能持，能持大水故；二名能消，能消大水故；三名建立，建立统统诸处所故；四名寂静，寂静漫衍咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于此中统统众生各随所宜而得受用。佛子，如是等无量人缘乃成三千大千天下，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼天下而得成绩。如来呈现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成绩；以无量人缘，无量事相，乃得成绩。所谓：曾于畴昔佛所听闻受持大法云雨，是以能起如来四种大智风轮。多么为四？一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持统统如来大法云雨故；二者、出世止观大智风轮，能消竭统统烦恼故；三者、善巧回向大智风轮，能成绩统统善根故；四者、出世离垢不同寂静大智风轮，令畴昔所化统统众生善根清净，成绩如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成绩。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。