第50章 普贤行品第三十六[第1页/共5页]

人间各种身，统统悉了知；如是知身法，则得诸佛身。

清净无碍念，无边无碍慧，别离说法界，得至于此岸。

“佛子，菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何故故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足统统佛法，悉与三世诸佛法等。”

眼耳鼻舌身，意根亦如是，人间想别异，划一皆能入。

“佛子，菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。多么为十？所谓：通达甚深法清净，靠近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深切法界清净，察看无边心清净，与统统菩萨同善根清净，不著诸劫清净，察看三世清净，修行统统诸佛法清净。是为十。

于诸人间法，不生别离见，善拜别离者，亦不见别离。

入于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。

众生皆妄起，善恶诸趣想，由是或生天，或复堕天国。

身业无停滞，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。

无量诸国土，一念悉超出，经于无量劫，不动于本处。

众会不成说，一一为现身，悉使见如来，度脱无边众。

此中人师子，修佛各种行，成于等正觉，示现诸安闲。

深切诸天下，泛博非泛博，一身无量刹，一刹无量身。

亦知彼众会，寿命化众生，以此诸法门，为众转法轮。

比方工幻师，示现各种事，其来无所从，去亦无所至。

如是悉明见，统统诸众生，心想各分歧，起各种人间。

众生身无量，一一为现身；佛身无有边，智者悉观见。

随所净佛刹，众生及法轮，演说时非时，次第净群生；

众生数等劫，说彼天下名，亦不能令尽，唯除佛开示。

如是离染著，出身皆清净，湛然如虚空，统统无有生。

无量无边刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不成知。

知身无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸人间。

了达诸人间，化名无有实，众生及天下，如梦如光影。

深切微细智，别离诸天下，统统劫成坏，悉能了然说。

普贤力无量，悉知彼统统，统统眼境地，大智悉能入。

如是诸人间，悉能别离知，而修统统行，亦复无退转。

博识诸天下，无量无有边，知各种是一，知一是各种。

普于十方刹，示现无量身，知身从缘起，究竟无所著。

普知诸众生，诸劫及诸刹，十方无涯际，智海无不入。

诸佛甚深法，泛博深寂灭，甚深无量智，知甚深诸趣。

如是别离知，无量诸行地，入于聪明处，其轮不退转。

如是随顺入，诸佛所行处，成绩普贤智，普照深法界。

如于一微尘，统统尘亦然，天下悉入中，如是不思议。

有量及无量，皆悉是妄图，了达统统趣，不著量无量。

比方清净水，影象无来去；法身遍人间，当知亦如是。

畴昔诸天下，泛博及微细，修习所寂静，一念悉能知。

天下有仰覆，或高或复下，皆是众生想，悉能别离知。

心住于人间，人间住于心，于此不妄起，二非二别离。

除灭诸邪见，开示于正见，法性无来去，不著我我所。

统统诸天下，悉入一刹中，天下不为一，亦复无混乱。

或有诸国土，各种地严饰；诸趣亦复然，斯由业清净。

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下六种震惊，雨出过诸天统统华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以统统寂静具云，雨众妓乐云，雨诸菩萨云，雨不成说如来色相云，雨不成说赞叹如来善哉云，雨如来音声充满统统法界云，雨不成说寂静天下云，雨不成说增加菩提云，雨不成说光亮晖映云，雨不成说神力说法云。如此天下四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方统统诸天下中悉亦如是。