第45章 十通品第二十八[第4页/共9页]

菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。

自住如空法，复为众生说，降伏统统魔，皆斯忍便利。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。

菩萨亦如是，察看统统法，悉从人缘起，无生故无灭，

如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。

人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。

以求菩提故，其心无恐畏，闻法增英勇，供佛令欢乐。

了世皆空寂，不坏于世法，比方梦所见，是非等诸色。

如响无来处，所闻声亦然，而能别离法，与法无乖谬。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨音声忍？谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，坚信悟解，爱兴趣向，用心忆念，修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。

闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。

菩萨所行行，及以诸大愿，了然皆如梦，与世亦无别。

了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。

修行如是行，出世泛博解，巧知诸法性，于法心无著。

人间统统法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。

心不离人间，亦不住人间，非于人间外，修行统统智。

第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。

“佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。”

舍我而修行，入于深法性，心常住净法，以是施群生。

善了诸音声，于声不别离，知声悉空寂，普出清净音。

以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增加，于法无违谤。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何故故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无不同，若无不同则无处所，若无处所则沉寂，若沉寂则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。

住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非各种。

入此甚深义，离垢悉明彻，不舍本誓心，普照聪明灯。

如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大能力。

法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。

如有大福人，获得真金藏，随身所应服，造作寂静具。

成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。

专念于佛法，何尝有散动，而以悲愿心，便利行于世。

人间如阳焰，以想有不同，知世住于想，阔别三倒置。

度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。

“佛子，菩萨摩诃萨以统统法智通，知统统法无驰名字、无有种性，无来、无去，非异、非不异，非各种、非不各种，非2、非不二，无我、非常，不生、不灭，不动、不坏，无实、无虚，一相、无相，非无、非有，不法、非不法，不随于俗、非不顺俗，非业、非非业，非报、非非报，非有为、非有为，非第一义、非不第一义，非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量，非人间、非出人间，非从因生、非不从因生，非决定、非不决定，非成绩、非不成绩，非出、非不出，非别离、非不别离，非如理、非不如理。此菩萨不取世俗谛，不住第一义，不别离诸法，不建立笔墨，随顺寂灭性，不舍统统愿，见义知法，兴布法云，降霔法雨。虽知实相不成言说，而以便利无尽辩才，随法、随义次第开演；以于诸法言辞辩论皆得善巧，大慈大悲悉已清净，能于统统离笔墨法中出世笔墨，与法、与义随顺无违，为说诸法悉从缘起，虽有言说而无所著。演统统法辩才无尽，别离安立，开辟示导，令诸法性具足较着，断众疑网悉得清净。虽摄众生不舍实在，于不二法而无退转，常能演说无碍法门，以众妙音，随众生心，普雨法雨而不失时。是名菩萨摩诃萨第九统统法智神通。