第45章 十通品第二十八[第3页/共9页]

众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。

为欲利人间，专意求菩提，而常入法性，于彼无别离。

尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则获得于统统菩萨无碍忍地，统统佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。

“佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知本身及不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生，畴昔不成说不成说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，循环不断，各种品类、各种国土、各种趣生、各种形相、各种业行、各种结使、各种心念、各种人缘、受生不同，如是等事皆悉了知。又忆畴昔尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数天下中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是酒保，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是削发，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是多少典范，如是好处尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是多少佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是统统悉能忆念。又忆念不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，扶养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知畴昔际劫宿住智神通。

通达此忍门，成绩无碍智，超越统统众，转于无上轮。

三十三天中，统统诸天子，共同一器食，所食各分歧。

比方水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非人间。

如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大能力。

以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增加，于法无违谤。

心不离人间，亦不住人间，非于人间外，修行统统智。

比方工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。

众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆划一。

志乐常坚毅，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间同于阳焰。比方阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非各种色亦非无色，但随人间言说显现。菩萨如是照实察看，了知诸法，现证统统，令得美满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。

众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍表情地。

菩萨了世法，统统皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。

于此善修学，成绩泛博力，法力及智力，为菩提便利。

人间亦如是，统统皆如幻，无性亦无生，示现有各种。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。

瞻仰诸如来，及传闻法音，演契经无量，虽闻无所著。

如闻各种响，心不生别离；菩萨闻音声，其心亦如是。