第45章 十通品第二十八[第1页/共9页]

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间如梦。比方梦，非人间、非离人间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知统统人间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦固执故，如梦性离故，如梦赋性故，如梦所现故，如梦无不同故，如胡想别离故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。

菩萨闻此音，其心大欢乐，产生坚毅意，愿求诸佛法。

比方水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非人间。

菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

“佛子，菩萨摩诃萨以贰心智通，知一三千大千天下众生心不同，所谓：善心、不善心、广心、狭心、大心、谨慎、顺存亡心、背存亡心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、民气、非民气、天国心、牲口心、阎魔王处心、饿鬼心、诸难处众生心，如是等无量不同各种众生心悉别离知。如一天下，如是百天下、千天下、百千天下、百千亿那由他天下，乃至不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生心悉别离知。是名菩萨摩诃萨第一善知贰心智神通。

知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。

为欲利人间，专意求菩提，而常入法性，于彼无别离。

菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。

众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。

十方诸众生，皆为想所覆，若舍倒置见，则灭人间想。

“佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。”

虚空无体性，亦复非断灭，亦无种类别，智力亦如是。

化法拜别离，亦不别离法，此二俱寂灭，菩萨行如是。

“佛子，菩萨摩诃萨成绩无碍清净天耳，美满泛博，聪彻离障，了达无碍，具足成绩，于诸统统统统音声，欲闻、不闻，随便安闲。佛子，东方有不成说不成说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教养、所调伏、所忆念、所别离，甚深泛博、各种不同、无量便利、无量善巧清净之法，于彼统统皆能受持。又于此中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其聪明，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境地，如其所依，如其出道，于彼统统悉能记持，不忘不失，不竭不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。

佛以大慈悲，度脱化众生，度脱亦如化，化力为说法。

是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。

菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。

为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？

成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。

“比方世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢乐。

自住如空法，复为众生说，降伏统统魔，皆斯忍便利。

以求菩提故，其心无恐畏，闻法增英勇，供佛令欢乐。

获此如空智，永离诸取著，如空无各种，于世无所碍。

是名如梦忍，是以了世法，疾成无碍智，广度诸群生。