第45章 十通品第二十八[第1页/共9页]

了世皆空寂，不坏于世法，比方梦所见，是非等诸色。

所修泛博行，其量不成得，调御师智海，乃能别离知。

菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。

菩萨所行行，及以诸大愿，了然皆如梦，与世亦无别。

人间统统法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。

住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非各种。

虚空无体性，亦复非断灭，亦无种类别，智力亦如是。

大士求菩提，闻斯泛博音，心净能堪忍，于此无迷惑。

菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。

人间无边沿，智入悉齐等，普化诸群生，令其舍众著。

不于世住出，以世不成说，亦不在表里，如影现人间。

心不离人间，亦不住人间，非于人间外，修行统统智。

知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。

统统诸人间，各种诸音声，非内亦非外，了之悉如响。

菩萨获此忍，净音化人间，善巧说三世，于世无所著。

为欲利人间，专意求菩提，而常入法性，于彼无别离。

幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。

“佛子，菩萨摩诃萨住无体性神通、无作神通、划一神通、泛博神通、无量神通、无依神通、随念神通、起神通、不起神通、不退神通、不竭神通、不坏神通、增加神通、随诣神通。此菩萨闻极远统统天下中诸佛名，所谓：无数天下、无量天下乃至不成说不成说佛刹微尘数天下中诸佛名；闻其名已，即自见身在彼佛所。彼诸天下或仰或覆，各各形状，各各方所，各各不同，无边无碍；各种国土，各种时劫，无量功德各别寂静。彼彼如来于中呈现，示现神变，称立名号，无量无数，各各分歧。此菩萨一得闻彼诸如来名，不动本处，而见其身在彼佛所，礼拜尊敬，承事扶养，问菩萨法，入佛聪明，悉能了达诸佛国土道场众会及所说法，至于究竟无所取著。如是，经不成说不成说佛刹微尘数劫，普至十方而无所往，然诣刹观佛听法请道，无有断绝，无有废舍，无有歇息，无有疲厌；修菩萨行，成绩大愿，悉令具足，曾无退转，为令如来泛博种性不竭绝故。是名菩萨摩诃萨第六住无体性无行动往统统佛刹智神通。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何故故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无不同，若无不同则无处所，若无处所则沉寂，若沉寂则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。

如是大聪明，菩萨真佛子，听闻诸佛法，甚深寂灭相。

众生及国土，各种业所造，入于如幻际，于彼无依著。

人间相不同，皆空无有相，入于无相处，诸相悉划一。

获此如空智，永离诸取著，如空无各种，于世无所碍。

菩萨亦如是，察看统统法，悉从人缘起，无生故无灭，

人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。

“比方世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢乐。

幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随别离现。

如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大能力。

不住于人间，不离于人间，于世无所依，依处不成得。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如响忍？佛子，此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成绩，到于此岸；知统统音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子，此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于表里而出；虽了此声非内、非外、非表里出，而能示现善巧名句，成绩演说。比方谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无别离界，成绩善巧随类之音，于无边天下中恒转法轮。此菩萨善能察看统统众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各别；虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法；妙音划一，随类各解，悉以聪明而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。