第45章 十通品第二十八[第1页/共9页]

无灭故无尽，无尽故无染，于世变异法，了知无变异，

唯以一便利，普入众人间，谓知三世法，悉等虚空性。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。

虚空无体性，亦复非断灭，亦无种类别，智力亦如是。

瞻仰诸如来，及传闻法音，演契经无量，虽闻无所著。

“佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知本身及不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生，畴昔不成说不成说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，循环不断，各种品类、各种国土、各种趣生、各种形相、各种业行、各种结使、各种心念、各种人缘、受生不同，如是等事皆悉了知。又忆畴昔尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数天下中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是酒保，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是削发，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是多少典范，如是好处尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是多少佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是统统悉能忆念。又忆念不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，扶养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知畴昔际劫宿住智神通。

菩萨闻此音，其心大欢乐，产生坚毅意，愿求诸佛法。

诸业从心生，故说心如幻，若离此别离，普灭诸风趣。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子，此菩萨摩诃萨了统统法界如同虚空，以无相故；统统天下如同虚空，以无起故；统统法如同虚空，以无二故；统统众生行如同虚空，无所行故；统统佛如同虚空，无别离故；统统佛力如同虚空，无不同故；统统禅定如同虚空，三际划一故；所说统统法如同虚空，不成言说故；统统佛身如同虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空便利，了统统法皆无统统。佛子，菩萨摩诃萨以如虚空忍智了统统法时，得如虚空身、身业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。比方虚空，统统法依不生不殁；菩萨摩诃萨亦复如是，统统法身不生不殁。比方虚空，不成粉碎；菩萨摩诃萨亦复如是，聪明诸力不成粉碎。比方虚空，统统人间之所依止而无所依；菩萨摩诃萨亦复如是，统统诸法之所依止而无所依。比方虚空，无生无灭，能持统统人间生灭；菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使人间修行清净。比方虚空，无方、无隅，而能闪现无边方、隅；菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显现各种业、报。比方虚空，非行、非住，而能示现各种威仪；菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能别离统统诸行。比方虚空，非色、非非色，而能示现各种诸色；菩萨摩诃萨亦复如是，非人间色、非出人间色，而能示现统统诸色。比方虚空，非久、非近，而能久住，现统统物；菩萨摩诃萨亦复如是，非久、非近，而能久住，显现菩萨所行诸行。比方虚空，非净、非秽，不离净、秽；菩萨摩诃萨亦复如是，非障、非无障，不离障、无障。比方虚空，统统人间皆现其前，非现统统人间之前；菩萨摩诃萨亦复如是，统统诸法皆现其前，非现统统诸法之前。比方虚空，普入统统，而无边沿；菩萨摩诃萨亦复如是，普入诸法，而菩萨心无有边沿。何故故？菩萨所作如虚空故。谓统统修习、统统严净、统统成绩皆悉划一，一体、一味、一种，分量如虚空，清净遍统统处。如是证知统统诸法，于统统法无有别离，严净统统诸佛国土，美满统统无所依身，了统统方无无益诱，具统统力不成摧坏，满足统统无边功德，已到统统甚深法处，通达统统波罗蜜道，普坐统统金刚之座，普发统统随类之音，为统统人间转于法轮未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，得无来身，以无去故；得无生身，以无灭故；得不解缆，以无坏故；得不实身，离虚妄故；得一相身，以无相故；得无量身，佛力无量故；得划一身，同如相故；得无不同身，等观三油滑；得至统统处身，净眼等照无停滞故；得离欲际身，知统统法无合散故；得虚空无边沿身，福德藏无尽如虚空故；得无断无尽法性划一辩才身，知统统法相唯是一相，无性为性如虚空故；得无量无碍音声身，无所停滞如虚空故；得具足统统善巧清净菩萨行身，于统统处皆无停滞如虚空故；得统统佛法海次第相续身，不成断绝如虚空故；得统统佛刹中现无量佛刹身，离诸贪著如虚空无边故；得示现统统安闲法无歇息身，如虚空大海无边沿故；得统统不成坏坚毅权势身，如虚空任持统统人间故；得诸根明利如金刚坚毅不成坏身，如虚空统统劫火不能烧故；得持统统人间力身，聪明力如虚空故。