第44章 十定品第二十七之四[第1页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨本身不灭，以行愿力于统统处如是变现。何故故？欲以普贤安闲神力调伏统统诸众生故，令不成说不成说众生得清净故，令其永断存亡轮故，严净泛博诸天下故，常见统统诸如来故，深切统统佛法流故，忆念三世诸佛种故，忆念十方统统佛法及法身故，普修统统菩萨诸利用美满故，入普贤流安闲能证统统智故。佛子，汝应观此菩萨摩诃萨，不舍普贤行，不竭菩萨道，见统统佛，证统统智，安闲受用统统智法。如伊罗钵那象王不舍象身，往三十三天，为天所乘，受天欢愉，作天游戏，承事上帝，与天采女而作欢娱，同于诸天无有不同。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，不舍普贤大乘诸行，不退诸愿，得佛安闲，具统统智，证佛摆脱，无障无碍，成绩清净，于诸国土无所染著，于佛法中无所别离；虽知诸法普皆划一无有二相，而恒明见统统佛土；虽已划一三世诸佛，而修菩萨行相续不竭。佛子，菩萨摩诃萨安住如是普贤行愿泛博之法，当知是民气得清净。佛子，此是菩萨摩诃萨第十无碍轮大三昧殊胜心泛博智。

“佛子，此是菩萨摩诃萨所住普贤行十大三昧轮。”

“佛子，此菩萨摩诃萨，获如是智，证如是法，于如是法审住明见；得如是神力，住如是境地，现如是神变，起如是神通；常安住大悲，常好处众生，开示众生安隐正道，建立福智大光亮幢；证不思议摆脱，住统统智摆脱，到诸佛摆脱此岸，学不思议摆脱便利门已得成绩，入法界不同门无有庞杂，于普贤不成说不成说三昧游戏安闲，住师子奋迅智情意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十？所谓：住忆念统统诸佛，住忆念统统佛法，住调伏统统众生大悲，住示现不思议清净国土智，住深切诸佛境地决定解，住去、来、现在统统佛划一相菩提，住无碍无著际，住统统法无相性，住去、来、现在统统佛划一善根，住去、来、现在统统如来法界无不同身、语、意业先导智，住察看三世统统诸佛受生、削发、诣道场、成正觉、转法轮、般涅槃悉入顷刻际。佛子，此十大法藏泛博无量，不成数、不成称、不成思、不成说、无穷尽、难忍耐，统统世智无能称述。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，示现如是神通境地无量窜改，悉知如幻而不染著，安住无边不成说法。自性清净、法界实相、如来种性，无碍际中，无去无来，非先非后，甚深无底，现量所得，以智自入，不由他悟。心不迷乱亦无别离，为去、来、今统统诸佛之所奖饰，从诸佛力之所流出，入于统统诸佛境地。体性照实，净眼现证，慧眼普见，成绩佛眼为世明灯，行于智眼所知境地，广能开示奥妙法门。成菩提心，趣胜丈夫，于诸境地无有停滞，入智种性出世诸智，离世生法而现受生，神通窜改，便利调伏。如是统统不过善巧，功德解欲悉皆清净，最极奥妙具足美满，聪明泛博如同虚空，善能察看众圣境地，信行愿力坚毅不动，功德无尽世所称叹。于统统佛所观之藏，大菩提处统统智海，集众妙宝，为大智者，如同莲华自性清净，众生见者皆生欢乐、咸得好处。智光普照，见无量佛，净统统法，所行沉寂，于诸佛法究竟无碍。恒以便利住佛菩提功德行中而得出世，具菩萨智，为菩萨首，统统诸佛共所护念。得佛威神，成佛法身，念力难思，于境一缘而无所缘，其行泛博无相无碍，即是法界无量无边。所证菩提如同虚空，无有边沿，无所缚著，于诸人间普作饶益，统统智海善根所流，悉能通达无量境地。已善成绩清净施法，住菩萨心，净菩萨种，能随顺生诸佛菩提，于诸佛法皆得善巧，具奥妙行，成坚毅力。统统诸佛安闲威神，众生难闻，菩萨悉知入不二门住无相法；虽复永舍统统诸相，而能广说各种诸法，随诸众生心乐欲解，悉使调伏，咸令欢乐。法界为身无有别离，聪明境地不成穷尽，志常英勇，心恒划一。见统统佛功德边沿，了统统劫不同次第，开示统统法，安住统统刹，严净统统诸佛国土，闪现统统正法光亮，演去、来、今统统佛法，示诸菩萨所住之处。为世明灯，生诸善根，永离人间，常生佛所，得佛聪明了然第一。统统诸佛皆共摄受，已入将来诸佛之数，从诸善友而得出世，统统志求皆无不果。具大威德，住增上意，随所听闻咸能善说，亦为开示闻法善根。住实际轮，于统统法心无停滞；不舍诸行，离诸别离，于统统法心无动念。得聪明显灭诸痴暗，悉能明照统统佛法，不坏诸有而生此中，了知统统诸有境地。从本已来无有行动，身、语、意业皆悉无边，虽随世俗演说各种无量笔墨，而恒不坏离笔墨法。深切佛海，知统统法但有化名，于诸境地无系无著；了统统法空无统统，所修诸行从法界生，如同虚空无相无形。深切法界随顺演说，于一境弟子统统智，观十力地以智修学，智为桥梁至萨婆若，以聪明目睹法无碍，善入诸地知各种义，一一法门悉得了然，统统大愿靡不成绩。