第44章 十定品第二十七之四[第1页/共8页]

“佛子，比方伊罗钵那象王，住金胁山七宝窟中，其窟四周悉以七宝而为栏楯，宝多罗树次第行列，真金坎阱弥覆其上；象身洁白如同珂雪，上立金幢，金为璎珞，宝网覆鼻，宝铃垂下，七肢成绩，六牙具足，端方充满，见者欣乐，调良善顺，心无所逆。若天帝释将欲游行，尔时象王即知其意，便于宝窟而没其形，至忉利天释主之前，以神通力各种变现，令其身有三十三头，于一一头化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七莲华，一一华中有七采女，一时俱奏百千天乐。是时，帝释乘兹宝象，从难胜殿往诣华园，芬陀利华遍满此中。是时，帝释至华园已，从象而下，入于统统宝寂静殿，无量采女觉得侍从，歌颂妓乐受诸欢愉。尔时，象王复以神通隐其象形现作天身，与三十三天及诸采女，于芬陀利华园以内欢娱戏乐，所现身相、光亮衣服、来往进止、语笑观瞻，皆如彼天，等无有异，无能别离；此象、此天，象之与天，更相互似。佛子，彼伊罗钵那象王，于金胁山七宝窟中无所窜改，至于三十三天之上，为欲扶养释提桓因，化作各种诸可乐物，受天欢愉，与天无异。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，修习普贤菩萨行愿及诸三昧觉得众宝寂静之具，七菩提分为菩萨身，所放光亮以之为网，建大法幢，鸣大法钟，大悲为窟，坚毅大愿觉得其牙，聪明恐惧如同师子，法缯系顶，开示奥妙，到诸菩萨行愿此岸。为欲安处菩提之座，成统统智，得最正觉，增加普贤泛博行愿，不退不息，不竭不舍，大悲精进，尽将来际度脱统统忧?众生。不舍普贤道，现成最正觉，现不成说不成说成正觉门，现不成说不成说转法轮门，现不成说不成说住深心门；于不成说不成说泛博国土，现涅槃窜改门；于不成说不成说不同天下，而现受生修普贤行，现不成说不成说如来；于不成说不成说泛博国土菩提树下成最正觉，不成说不成说菩萨众靠近环绕。或于一念顷，修普贤行而成正觉，或斯须顷，或于一时，或于一日，或于半月，或于一月，或于一年，或无数年，或于一劫，如是乃至不成说不成说劫，修普贤行而成正觉。复于统统诸佛刹中而为上首，靠近于佛，顶礼扶养，叨教察看如幻景界，净修菩萨无量诸行、无量诸智、各种神变、各种威德、各种聪明、各种境地、各种神通、各种安闲、各种摆脱、各种法明、各种教养调伏之法。

“佛子，此菩萨摩诃萨，获如是智，证如是法，于如是法审住明见；得如是神力，住如是境地，现如是神变，起如是神通；常安住大悲，常好处众生，开示众生安隐正道，建立福智大光亮幢；证不思议摆脱，住统统智摆脱，到诸佛摆脱此岸，学不思议摆脱便利门已得成绩，入法界不同门无有庞杂，于普贤不成说不成说三昧游戏安闲，住师子奋迅智情意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十？所谓：住忆念统统诸佛，住忆念统统佛法，住调伏统统众生大悲，住示现不思议清净国土智，住深切诸佛境地决定解，住去、来、现在统统佛划一相菩提，住无碍无著际，住统统法无相性，住去、来、现在统统佛划一善根，住去、来、现在统统如来法界无不同身、语、意业先导智，住察看三世统统诸佛受生、削发、诣道场、成正觉、转法轮、般涅槃悉入顷刻际。佛子，此十大法藏泛博无量，不成数、不成称、不成思、不成说、无穷尽、难忍耐，统统世智无能称述。

“佛子，此菩萨摩