第43章 十定品第二十七之三[第1页/共7页]

“佛子，比方有报酬鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，本身入定他身起，他身入定本身起。佛子，比方死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成绩，尸之与咒虽各不同，而能和分解绩彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子，比方比丘得心安闲，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子，比方大地其味一种，所生苗稼各种味别，地虽无不同，然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所别离，然有一种入定多种起，多种入定一种起。

“佛子，菩萨摩诃萨住此法界安闲三昧时，彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来，一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念，令此菩萨得无边身；令此菩萨得无碍心；令此菩萨于统统法得无忘念；令此菩萨于统统法得决定慧；令此菩萨转更聪敏，于统统法皆能领受；令此菩萨于统统法悉能了然；令此菩萨诸根猛利，于神通法悉得善巧；令此菩萨境地无碍，周行法界恒不歇息；令此菩萨得无碍智，毕竟清净；令此菩萨以神通力，统统天下示现成佛。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨统统众生不同身三昧？佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所谓：于统统刹无所著，于统统方无所著，于统统劫无所著，于统统众无所著，于统统法无所著，于统统菩萨无所著，于统统菩萨愿无所著，于统统三昧无所著，于统统佛无所著，于统统地无所著。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。何者为十？所谓：得诸佛海，咸睹见故；得众生海，悉调伏故；得诸法海，能以聪明悉了知故；得诸刹海，以无性无作神通皆往诣故；得功德海，统统修行悉美满故；得神通海，能广示现令开悟故；得诸根海，各种分歧悉善知故；得诸心海，知统统众生各种不同无量心故；得诸行海，能以愿力悉美满故；得诸愿海，悉使成绩，永清净故。佛子，菩萨摩诃萨得如是十种海已，复得十种殊胜。多么为十？一者、于统统众生中最为第一，二者、于统统诸天中最为殊特，三者、于统统梵王中最极安闲，四者、于诸人间无所染著，五者、统统人间无能映蔽，六者、统统诸魔不能惑乱，七者、普入诸趣无所挂碍，八者、到处受生知不坚毅，九者、统统佛法皆得安闲，十者、统统神通悉能示现。佛子，菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已，复得十种力，于众生界修习诸行。多么为十？一谓勇健力，调伏人间故；二谓精进力，恒不退转故，三谓无著力，离诸垢染故；四谓沉寂力，于统统法无诤论故；五谓逆顺力，于统统法心安闲故；六谓法性力，于诸义中得安闲故；七谓无碍力，聪明泛博故；八谓恐惧力，能说诸法故；九谓辩才力，能持诸法故；十谓开示力，聪明无边故。佛子，此十种力是泛博力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集力、不动力、坚毅力、聪明力、成绩力、胜定力、清净力、极清净力、法身力、法光亮力、法灯力、法门力、无能坏力、极英勇力、大丈夫力、善丈夫修习力、成正觉力、畴昔积集善根力、安住无量善根力、住如来力力、心机惟力、增加菩萨欢乐力、出世菩萨净信力、增加菩萨英勇力、菩提心所生力、菩萨清净深心力、菩萨殊胜深心力、菩萨善根熏习力、究竟诸法力、无停滞身力、入便利善巧法门力、清净妙法力、安住局势统统人间不能倾动力、统统众生无能映蔽力。佛子，此菩萨摩诃萨于如是无量功德法，能生，能成绩，能美满，能照明，能具足，能遍具足，能泛博，能坚毅，能增加，能净治，能遍净治。此菩萨功德边沿、聪明边沿、修行边沿、法门边沿、安闲边沿、苦行边沿、成绩边沿、清净边沿、出离边沿、法安闲边沿、无能说者。此菩萨所获得、所成绩、所趣入、所现前、统统境地、统统察看、统统证入、统统清净、统统了知、统统建立统统法门，于不成说劫无能说尽。