第41章 十定品第二十七之一[第1页/共6页]

答言：“不也。”

佛言：“普眼，幻中幻相尚不成说，何况普贤菩萨奥妙身境地、奥妙语境地、奥妙意境地，而于此中能入能见！何故故？普贤菩萨境地甚深，不成思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于统统天下无所行、无所住，知统统众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无不同安闲神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边沿。善男人，如有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，如有思惟，如有忆念，若生信解，若勤察看，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不断，皆获好处，无空过者。”

尔时，会中诸菩萨众闻普贤名，立即获得不成思议无量三昧，其心无碍寂然不动，聪明广大难可测量，境地甚深无能与等；现前悉见无数诸佛，得如来力，同如来性，去、来、现在靡不明照，统统福德不成穷尽，统统神通皆已具足。其诸菩萨于普贤所，心生尊敬，渴慕欲见，悉于众会周遍察看而竟不睹，亦不见其所坐之座。此由如来能力所持，亦是普贤神通安闲使其然耳！

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：“佛子，云何为菩萨摩诃萨普光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所谓：诸佛呈现智无尽、众生窜改智无尽、天下如影智无尽、深切法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观统统法义智无尽、善持心力智无尽、住泛博菩提心智无尽、住统统佛法统统智愿力智无尽。佛子，是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子，此菩萨摩诃萨发十种无边心。多么为十？所谓：发度脱统统众生无边心；发承事统统诸佛无边心；发扶养统统诸佛无边心；发普见统统诸佛无边心；发受持统统佛法不忘失无边心；发示现统统佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍统统菩提行无边心；发普入统统智微细境地，说统统佛法无边心；发普入佛不思议泛博境地无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现各种安闲身，入统统如来道场众会无边心。是为十。佛子，此菩萨摩诃萨有十种入三昧不同智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南边入定北方起，北方入定南边起，东北方入定西南边起，西南边入定东北方起，西北方入定东南边起，东南边入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。

佛言：“善哉！普眼，汝为好处去、来、现在诸菩萨众而问斯义。普眼，普贤菩萨今现在此，已能成绩不成思议安闲神通，出过统统诸菩萨上，难可值遇；从于无量菩萨行生，菩萨大愿悉已清净，所行之行皆无退转，无量波罗蜜门、无碍陀罗尼门、无尽辩才门皆悉已得，清净无碍，大悲好处统统众生，以本愿力尽将来际而无厌倦。汝应请彼，彼当为汝说其三昧安闲摆脱。”

佛言：“如是，善男人，汝等何故而不得见？善男人，普贤菩萨住处甚深不成说故。普贤菩萨获无边聪明门，入师子奋迅定，得无上安闲用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，统统如来共所护念，于一念顷悉能证入三世诸佛无不同智，是故汝等不能见耳。”

佛言：“如是，如是。善男人，当知皆以普贤菩萨住不思议摆脱之力。普眼，于汝意云何？很有人能说把戏笔墨中各种幻相所住处不？”

“佛子，云何为菩萨摩诃萨妙光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨能入三千大千天下微尘数三千大千天下，于一一天下现三千大千天下微尘数身，一一身放三千大千天下微尘数光，一一光现三千大千天下微尘数色，一一色照三千大千天下微尘数天下，一一天下中调伏三千大千天下微尘数众生。是诸天下各种分歧，菩萨悉知，所谓：天下杂染、天下清净、天下所因、天下建立、天下同住、天下光色、天下来往；如是统统，菩萨悉知，菩萨悉入。是诸天下亦悉来入菩萨之身，然诸天下无有混乱，各种诸法亦不坏灭。佛子，比方日出绕须弥山、照七宝山，其七宝山及宝山间皆有光影分较着现，其宝山上统统日影莫不闪现山间影中，其七山间统统日影亦悉闪现山上影中；如是展转，更相影现，或说日影出七宝山，或说日影出七山间，或说日影入七宝山，或说日影入七山间；但这天影更相照现，无有边沿，体性非有，亦复非无，不住于山，不离于山，不住于水，亦不离水。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，住此妙光泛博三昧，不好人间安立之相，不灭人间诸法自性；不住天下内，不住天下外；于诸天下无所别离，亦不坏于天下之相；观统统法一相无相，亦不坏于诸法自性；住真如性，恒不舍离。佛子，比方幻师善知把戏，住四衢道作诸幻事，于一日中一斯须顷，或现一日，或现一夜，或复现作七日七夜、半月一月、一年百年，随其所欲皆能示现城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅，如是统统靡不具足；不以示现经年变乱，坏其底子一日一时；不以本时极短促故，坏其所现日月年事；幻相明现，本日不灭。菩萨摩诃萨亦复如是，入此妙光泛博三昧，现阿僧祇天下入一天下。其阿僧祇天下一一皆有地、水、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫，各种寂静皆悉具足。欲界、色界、无色界，小千天下、大千天下，业行果报，死此生彼。统统人间统统时节、斯须、日夜、半月、一月、一岁、百岁、成劫、坏劫，杂染国土、清净国土、泛博国土、狭小国土，于中诸佛出兴于世，佛刹清净，菩萨众会周匝环绕，神通安闲，教养众生。其诸国土地点方处，无量人众悉皆充满，殊形异趣各种众生无量无边不成思议，去、来、现在清净业力出世无量上妙珍宝。如是等事，咸悉示现，入一天下。菩萨于此普皆明见，普入普观，普思普了，以无尽智皆照实知，不以彼天下多故坏此一天下，不以此天下一故坏彼多天下。何故故？菩萨知统统法皆无我故，是名入无命法、无作法者；菩萨于统统人间勤修行无诤法故，是名住无我法者；菩萨照实见统统身皆从缘起故，是名住无众生法者；菩萨知统统生灭法皆从因生故，是名住无补伽罗法者；菩萨知诸法赋性划一故，是名住偶然生、无摩纳婆法者；菩萨知统统法赋性沉寂故，是名住沉寂法者；菩萨知统统法一相故，是名住无别离法者；菩萨知法界无有各种不同法故，是名住不思议法者；菩萨勤修统统便利，善调伏众生故，是名住大悲法者。