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《大方广佛华严经八十卷》 1/1
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第40章 十地品第二十六之六[第1页/共8页]

放大光亮百千亿,灭除统统众生苦,复于顶上放光亮,普入十方诸佛会,

戒闻具足念众生,涤除垢秽心明洁,察看人间三毒火,泛博解者趣三地。

“佛子,此菩萨坐彼大莲华座时,于两足下放百万阿僧祇光亮,普照十方诸大天国,灭众生苦;于两膝轮放百万阿僧祇光亮,普照十方诸牲口趣,灭众生苦;于脐轮中放百万阿僧祇光亮,普照十方阎罗王界,灭众生苦;从摆布胁放百万阿僧祇光亮,普照十方统统人趣,灭众生苦;从两手中放百万阿僧祇光亮,普照十方统统诸天及阿修罗统统宫殿;从两肩上放百万阿僧祇光亮,普照十方统统声闻;从其项背放百万阿僧祇光亮,普照十方辟支佛身;从其面门放百万阿僧祇光亮,普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身;从两眉间放百万阿僧祇光亮,普照十方受职菩萨,令魔宫殿悉皆不现;从其顶上放百万阿僧祇三千大千天下微尘数光亮,普照十方统统天下诸佛如来道场众会,右绕十匝,住虚空中,成光亮网,名炽然光亮,建议各种诸扶养事扶养于佛,余诸菩萨从初发心乃至九地统统扶养而比于此,百分不及一,乃至算数比方所不能及。其光亮网普于十方一一如来众会之前,雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等寂静之具觉得扶养,皆从出世善根所生,超越统统人间境地。如有众生见知此者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

七地大慧如尼民;八地安闲如轮围;九如计都集无碍;十如须弥具众德。

世所难知而能知,不受于我离有无,法性本寂随缘转,得此奥妙向七地。

“佛子,此菩萨摩诃萨十地行相次第现前,则能趣入统统智智。比方阿耨达池出四大河,其河道注遍阎浮提,既无尽竭,复更增加,乃至入海,令其充满。佛子,菩萨亦尔,从菩提心流出善根大愿之水,以四摄法充满众生,无有穷尽,复更增加,乃至入于统统智海,令其充满。

佛住甚深真法性,寂灭无不异虚空,而于第一实义中,示现各种所行事。

比方幻师知把戏,在于大众多所作;如来聪明亦复然,于人间中普现身。

欲界色界无色界,法界天下众生界,稀有无数及虚空,如是统统咸通达。

立即菩萨摆脱月,知诸众会咸沉寂,向金刚藏而请言:大恐惧者真佛子,

又问:“此三昧境地云何?”

佛身安坐一国土,统统天下悉现身,身相端严无量亿,法界泛博悉充满。

十方国土碎为尘,可于一念知其数,毫末度空可知量,亿劫说此不成尽。”

“佛子,此十宝山王,同在大海,不同得名;菩萨十地亦复如是,同在统统智中,不同得名。佛子,比方大海,以十种相,得大海名,不成移夺。多么为十?1、次第渐深;2、不受死尸;3、余水入中皆失本名;4、普同一味;5、无量珍宝;6、无能至底;7、泛博无量;8、大身所居;9、潮不过限;十、普受大雨,无有盈溢。菩萨行亦复如是,以十相故,名菩萨行,不成移夺。多么为十?所谓欢乐地,出世大愿渐次深故;离垢地,不受统统破戒尸故;发光地,舍离人间化名字故;焰慧地,与佛功德同一味故;难胜地,出世无量便利神通、人间所作众珍宝故;现前地,察看缘生甚深理故;远行地,泛博觉慧善察看故;不动地,示现泛博寂静变乱;善慧地,得深摆脱行于人间,照实而知不过限故;法云地,能受统统诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子,比方大摩尼珠有十种性出过众宝。多么为十?一者、从大海出;二者、巧匠管理;三者、美满无缺;四者、清净离垢;五者、表里明彻;六者、善巧钻穿;七者、贯以宝缕;八者、置在琉璃高幢之上;九者、普放统统各种光亮;十者、能随王意雨众宝贝,如众生心充满其愿。佛子,当知菩萨亦复如是,有十种事出过众圣。多么为十?一者、发统统智心;二者、持戒梵衲,正行洁白;三者、诸禅三昧,美满无缺;四者、道行明净,离诸垢秽;五者、便利神通,表里明彻;六者、缘起聪明,善能钻穿;七者、贯以各种便利智缕;八者、置于安闲高幢之上;九者、观众生行,放闻持光;十者、受佛智职,堕在佛数,能为众生广作佛事。

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