第40章 十地品第二十六之六[第1页/共8页]

放大光亮百千亿，灭除统统众生苦，复于顶上放光亮，普入十方诸佛会，

戒闻具足念众生，涤除垢秽心明洁，察看人间三毒火，泛博解者趣三地。

“佛子，此菩萨坐彼大莲华座时，于两足下放百万阿僧祇光亮，普照十方诸大天国，灭众生苦；于两膝轮放百万阿僧祇光亮，普照十方诸牲口趣，灭众生苦；于脐轮中放百万阿僧祇光亮，普照十方阎罗王界，灭众生苦；从摆布胁放百万阿僧祇光亮，普照十方统统人趣，灭众生苦；从两手中放百万阿僧祇光亮，普照十方统统诸天及阿修罗统统宫殿；从两肩上放百万阿僧祇光亮，普照十方统统声闻；从其项背放百万阿僧祇光亮，普照十方辟支佛身；从其面门放百万阿僧祇光亮，普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身；从两眉间放百万阿僧祇光亮，普照十方受职菩萨，令魔宫殿悉皆不现；从其顶上放百万阿僧祇三千大千天下微尘数光亮，普照十方统统天下诸佛如来道场众会，右绕十匝，住虚空中，成光亮网，名炽然光亮，建议各种诸扶养事扶养于佛，余诸菩萨从初发心乃至九地统统扶养而比于此，百分不及一，乃至算数比方所不能及。其光亮网普于十方一一如来众会之前，雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等寂静之具觉得扶养，皆从出世善根所生，超越统统人间境地。如有众生见知此者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

七地大慧如尼民；八地安闲如轮围；九如计都集无碍；十如须弥具众德。

世所难知而能知，不受于我离有无，法性本寂随缘转，得此奥妙向七地。

“佛子，此菩萨摩诃萨十地行相次第现前，则能趣入统统智智。比方阿耨达池出四大河，其河道注遍阎浮提，既无尽竭，复更增加，乃至入海，令其充满。佛子，菩萨亦尔，从菩提心流出善根大愿之水，以四摄法充满众生，无有穷尽，复更增加，乃至入于统统智海，令其充满。

佛住甚深真法性，寂灭无不异虚空，而于第一实义中，示现各种所行事。

比方幻师知把戏，在于大众多所作；如来聪明亦复然，于人间中普现身。

欲界色界无色界，法界天下众生界，稀有无数及虚空，如是统统咸通达。

立即菩萨摆脱月，知诸众会咸沉寂，向金刚藏而请言：大恐惧者真佛子，

又问：“此三昧境地云何？”

佛身安坐一国土，统统天下悉现身，身相端严无量亿，法界泛博悉充满。

十方国土碎为尘，可于一念知其数，毫末度空可知量，亿劫说此不成尽。”

“佛子，此十宝山王，同在大海，不同得名；菩萨十地亦复如是，同在统统智中，不同得名。佛子，比方大海，以十种相，得大海名，不成移夺。多么为十？1、次第渐深；2、不受死尸；3、余水入中皆失本名；4、普同一味；5、无量珍宝；6、无能至底；7、泛博无量；8、大身所居；9、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不成移夺。多么为十？所谓欢乐地，出世大愿渐次深故；离垢地，不受统统破戒尸故；发光地，舍离人间化名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出世无量便利神通、人间所作众珍宝故；现前地，察看缘生甚深理故；远行地，泛博觉慧善察看故；不动地，示现泛博寂静变乱；善慧地，得深摆脱行于人间，照实而知不过限故；法云地，能受统统诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子，比方大摩尼珠有十种性出过众宝。多么为十？一者、从大海出；二者、巧匠管理；三者、美满无缺；四者、清净离垢；五者、表里明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放统统各种光亮；十者、能随王意雨众宝贝，如众生心充满其愿。佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。多么为十？一者、发统统智心；二者、持戒梵衲，正行洁白；三者、诸禅三昧，美满无缺；四者、道行明净，离诸垢秽；五者、便利神通，表里明彻；六者、缘起聪明，善能钻穿；七者、贯以各种便利智缕；八者、置于安闲高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。