第39章 十地品第二十六之五[第1页/共8页]

住于此地为法王，随机诲诱无厌倦，日夜见佛未曾舍，入深寂灭智摆脱。

“佛子，菩萨住此第九地，日夜专勤更无余念，唯入佛境地靠近如来，入诸菩萨甚深摆脱，常在三昧，恒见诸佛，未曾舍离。一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊敬，承事扶养，于诸佛所各种答辩，得说法陀罗尼，统统善根转更洁白。比方真金，善巧金师用作宝冠，转轮圣王以严其首，四全海内统统小王及诸臣民诸寂静具无与等者；此第九地菩萨善根亦复如是，统统声闻、辟支佛及下地菩萨统统善根无能与等。佛子，比方二千天下主大梵天王，身出光亮，二千界中幽远之处悉能晖映，除其暗中；此地菩萨统统善根亦复如是，能出光亮照众生心，烦恼暗中皆令扑灭。此菩萨，十波罗蜜中，力波罗蜜最胜；余波罗蜜非不修行，但随力随分。

天女同时奏天乐，普发各种妙音声，扶养于佛并佛子，共作是言而赞叹：

法性真常离心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智。

住此多作大梵王，以三乘法化众生，所积德业普饶益，乃至当作统统智。

“佛子，菩萨住此第八地，以风雅便善巧智所起无服从觉慧，观统统智智所行境。所谓：观人间成，观人间坏；由此业集故成，由此业尽故坏。几时成？几时坏？几时成住？几时坏住？皆照实知。又知地界小相、大相、无量相、不同相，知水、火、风界小相、大相、无量相、不同相，知微尘细相、不同相、无量不同相。随何天下中统统微尘聚及微尘不同相，皆照实知；随何天下中统统地、水、火、风界各多少微尘，统统宝贝多少微尘，众生身多少微尘，国土身多少微尘，皆照实知。知众生大身、小身各多少微尘成，知天国身、牲口身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各多少微尘成，得如是知微尘不同智。又知欲界、色界、无色界成，知欲界、色界、无色界坏，知欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、不同相，得如是观三界不同智。

如是人天所应供，与此聪明令察看，无边佛法悉得成，一念超越曩众行。

一毛端处有六趣，三种恶道及人天，诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。

随其心乐各分歧，统统众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。

六趣受生各不同，业田爱润无明覆，识为种子名色芽，三界无始恒相续。

“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第九善慧地；若广说者，于无量劫亦不能尽。佛子，菩萨摩诃萨住此地，多作二千天下主大梵天王，善能统理，安闲饶益，能为统统声闻、缘觉及诸菩萨别离演说波罗蜜行；随众生心，统统答辩无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，乃至不离念统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜，乃至为统统智智依止者。’此菩萨若发勤精进，于一念顷，得百万阿僧祇国土微尘数三昧，乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

统统见者两足尊，哀愍众生现神力，令此各种诸天乐，普发妙音咸得闻。

“佛子，菩萨成绩如是身智已，得命安闲、心安闲、财安闲、业安闲、生安闲、愿安闲、解安闲、快意安闲、智安闲、法安闲。得此十安闲故，则为不思议智者、无量智者、泛博智者、无能坏智者。此菩萨如是入已，如是成绩已，得毕竟无不对身业、无不对语业、无过得志业。身、语、意业随聪明行，般若波罗蜜增上，大悲为首，便利善巧，善能别离，善起大愿，佛力所护，常勤修习利众生智，普住无边不同天下。佛子，举要言之：菩萨住此不动地，身、语、意业诸有所作，皆能积集统统佛法。佛子，菩萨住此地，得善住深心力，统统烦恼不可故；得善住胜心力，不离于道故；得善住大悲力，不舍好处众生故；得善住大慈力，救护统统人间故；得善住陀罗尼力，不忘于法故；得善住辩才力，善察看别离统统法故；得善住神通力，普往无边天下故；得善住大愿力，不舍统统菩萨所作故；得善住波罗蜜力，成绩统统佛法故；得如来护念力，统统种、统统智智现前故。此菩萨得如是智力，能现统统诸所作事，于诸事中无有过咎。