第39章 十地品第二十六之五[第1页/共8页]

此是第九善慧地，大智菩萨所行处，甚深奥妙难可见，我为佛子已宣说。”

烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，业性各种各不同，因坏果集皆能了。

六趣受生各不同，业田爱润无明覆，识为种子名色芽，三界无始恒相续。

“佛子，菩萨住此不动地已，以三昧力，常得现见无量诸佛，恒不舍离承事扶养。此菩萨于一一劫、一一天下，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊敬，承事扶养，统统资生悉以奉施。于诸佛所得于如来甚深法藏，受天下不划一无量法明；如有答辩天下不同如是等事，无能屈者。如是经于无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，统统善根转增洁白。比方真金治作宝冠，置阎浮提主圣王顶上，统统臣民诸寂静具无与等者；此地菩萨统统善根亦复如是，统统二乘乃至第七地菩萨统统善根无能及者，以住此地大智光亮，普灭众生烦恼暗中，善能开阐聪明门故。佛子，比方千天下主大梵天王，能普运慈心，普放光亮，满千天下；此地菩萨亦复如是，能放光亮，照百万佛刹微尘数天下，令诸众生灭烦恼火而得清冷。此菩萨，十波罗蜜中，愿波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行，但随力随分。

大刹随念变成小，小刹随念亦变大，如是神通无有量，人间共说不能尽。

如是美音千万种，歌赞佛已沉默住。摆脱月言今众净，愿说九地所行道！

汝虽已灭烦恼火，人间惑焰犹炽然，当念本愿度众生，悉使修因趣摆脱。

法性真常离心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智。

沉寂调柔无垢害，随所上天善修习，心如虚空诣十方，广说佛道悟群生。

“佛子，此菩萨复起智明，教养众生。所谓：善知众生身不同，善别离众生身，善察看所生处；随其所应而为现身，教养成熟。此菩萨于一三千大千天下，随众生身信解不同，以智光亮普现受生；如是，若2、若三，乃至百千，乃至不成说三千大千天下，随众生身信解不同，普于此中示现受生。此菩萨成绩如是聪明故，于一佛刹其身不动，乃至不成说佛刹众会中悉现其身。佛子，此菩萨随诸众生身心信解各种不同，于彼佛国众会当中而现其身。所谓：于沙门众中示沙门形，婆罗门众中示婆罗门形，刹利众中示刹利形；如是，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化安闲天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为现形。又应以声闻身得度者，现声闻形；应以辟支佛身得度者，现辟支佛形；应以菩萨身得度者，现菩萨形；应以如来身得度者，现如来形。佛子，菩萨如是于统统不成说佛国土中，随诸众生信乐不同，如是如是而为现身。

“佛子，此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法；统统行处，智随行故，能随众生根、性、欲、解、所行有异、诸聚不同，亦随受生、烦恼、眠、缚、诸业风俗而为说法，令生信解，增益聪明，各于其乘而得摆脱。

不离一刹诣众土，如月普现照人间，音声心念悉皆灭，譬犹谷响无不该。

大安闲王安闲天，悉共同心喜无量，各以各种众供具，扶养甚深功德海。

惑业心习生诸趣，若离于此不复活；众生悉在三聚中，或溺于见或行道。

众生惑见恒随缚，无始稠林未除翦，与志共俱心并生，常相羁系不竭绝。

一念所获诸三昧，百万天下微尘等，诸所作事悉亦然，愿力示现复过是。