第39章 十地品第二十六之五[第2页/共8页]

法性真常离心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智。

统统知见无上尊，其身普放大光亮，晖映彼诸无量土，悉使众生获安乐。

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨于七地中，善修习便利慧，善清净诸道，善集助道法。大愿力所摄，如来力所加，自善力所持，常念如来力、无所畏、不共佛法，善清净深心机觉，能成绩福德聪明，大慈大悲不舍众生，入无量智道，入统统法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际皆悉划一，无别离如如智之所入处，离统统心、意、辨认离想，无所取著如同虚空，入统统法如虚空性，是名得无生法忍。

沉寂调柔无垢害，随所上天善修习，心如虚空诣十方，广说佛道悟群生。

菩萨住此第八地，多作梵王千界主，演说三乘无有穷，慈光普照除众惑。

一毛端处有六趣，三种恶道及人天，诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。

“是名略说诸菩萨摩诃萨第八不动地；若广说者，经无量劫不成穷尽。佛子，菩萨摩诃萨住此地，多作大梵天王，主千天下，最胜安闲，善说诸义，能与声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；如有答辩天下不同，无能退屈。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，乃至不离念统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜，乃至为统统智智依止者。’此菩萨若以建议大精进力，于一念顷，得百万三千大千天下微尘数三昧，乃至示现百万三千大千天下微尘数菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过因而数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

是时众乐同时奏，百千万亿无量别，悉以善逝威神力，演出妙音而赞叹：

处于法座如师子，亦如牛王宝山王，又如龙王布密云，霔甘露雨充大海。

“七地修治便利慧，善集助道大愿力，复得人尊所摄持，为求胜智登八住。

知法无生无起相，无成无坏无尽转，离有划一绝别离，超诸心行如空住。

比方日月住虚空，统统水中皆现影；住于法界无所动，随心现影亦复然。

十方无量诸众生，咸来靠近会中坐，一念随心各答辩，一音普对悉充沛。

善知法性及奥义，随顺言辞能辩论，总持百万阿僧祇，比方大海受众雨。

扶养诸佛善益明，如王顶上妙宝冠，复使众生烦恼灭，比方梵王光普照。

随其心乐各分歧，统统众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。

不离一刹诣众土，如月普现照人间，音声心念悉皆灭，譬犹谷响无不该。

“佛子，菩萨摩诃萨住此善慧地，照实知善不善无记法行、有漏无漏法行、人间出人间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、有为法行。此菩萨以如是聪明，照实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、风俗相续稠林、三聚不同稠林。此菩萨照实知众生心各种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边沿相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相；如是百千万亿乃至无量，皆照实知。又知诸烦恼各种相，所谓：长远随行相、无边引发相、俱生不舍相、眠起一义相、与心呼应不呼应相、随趣受生而住相、三界不同相、爱见痴慢如箭深切过患相、三业人缘不断相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸业各种相，所谓：善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性顷刻坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣不同相、现受生受后受相、乘非乘定不定相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸根软中胜相、先际后际不同无不同相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退不同相、远随共生分歧相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上；皆略说乃至八万四千。又知诸随眠各种相，所谓：与深心共生相、与心共生相、心呼应不呼应不同相、长远随行相、无始不拔相、与统统禅定摆脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续受生捆扎相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚固难治相、地处成绩不成绩相、唯以圣道拔出相。又知受生各种相，所谓：随业受生相、六趣不同相、有色无色不同相、有想无想不同相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不相离相、痴爱企求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相�