第40章 十地品第二十六之六[第2页/共8页]

佛住甚深真法性，寂灭无不异虚空，而于第一实义中，示现各种所行事。

此地菩萨智光亮，能示众生正法路，安闲天光除世暗，此光灭暗亦如是。

金刚藏菩萨言：“佛子，不成以算数能知，我当为汝说其比方。佛子，比方十方各有十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下，其天下中一一众生皆得闻持陀罗尼，为佛酒保，声闻众中多闻第一，如金刚莲华上佛所大胜比丘；然一众生所受之法，余不重受。佛子，于汝意云何？此诸众生所受之法为有量耶？为无量耶？”

或现住于兜率宫，或现下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令无量国中见。

住于初地生是心，永离众恶常欢乐，愿力广修诸善法，以悲愍故入后位。

住此多作三界王，善能演说三乘法，无量三昧一念得，所见诸佛亦如是。

聪明便利心泛博，难行难伏难了知，虽证寂灭勤修习，能趣如空不动地。

“佛子，此十宝山王，同在大海，不同得名；菩萨十地亦复如是，同在统统智中，不同得名。佛子，比方大海，以十种相，得大海名，不成移夺。多么为十？1、次第渐深；2、不受死尸；3、余水入中皆失本名；4、普同一味；5、无量珍宝；6、无能至底；7、泛博无量；8、大身所居；9、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不成移夺。多么为十？所谓欢乐地，出世大愿渐次深故；离垢地，不受统统破戒尸故；发光地，舍离人间化名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出世无量便利神通、人间所作众珍宝故；现前地，察看缘生甚深理故；远行地，泛博觉慧善察看故；不动地，示现泛博寂静变乱；善慧地，得深摆脱行于人间，照实而知不过限故；法云地，能受统统诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子，比方大摩尼珠有十种性出过众宝。多么为十？一者、从大海出；二者、巧匠管理；三者、美满无缺；四者、清净离垢；五者、表里明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放统统各种光亮；十者、能随王意雨众宝贝，如众生心充满其愿。佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。多么为十？一者、发统统智心；二者、持戒梵衲，正行洁白；三者、诸禅三昧，美满无缺；四者、道行明净，离诸垢秽；五者、便利神通，表里明彻；六者、缘起聪明，善能钻穿；七者、贯以各种便利智缕；八者、置于安闲高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。

“佛子，此菩萨摩诃萨十地行相次第现前，则能趣入统统智智。比方阿耨达池出四大河，其河道注遍阎浮提，既无尽竭，复更增加，乃至入海，令其充满。佛子，菩萨亦尔，从菩提心流出善根大愿之水，以四摄法充满众生，无有穷尽，复更增加，乃至入于统统智海，令其充满。

“佛子，此菩萨住如是聪明，不异如来身、语、意业，不舍菩萨诸三昧力，于无数劫承事扶养统统诸佛，一一劫中以统统种扶养之具而为扶养。统统诸佛神力所加，聪明光亮转更增胜，于法界中统统答辩善为解释，百千亿劫无能屈者。佛子，比方金师以上妙真金作严身具，大摩尼宝钿厕其间，安闲天王身自服戴，其他天人寂静之具所不能及；此地菩萨亦复如是，始从初地乃至九地，统统菩萨统统智行皆不能及。此地菩萨聪明光亮，能令众生乃至入于统统智智，余智光亮无能如是。佛子，比方摩醯首罗天王光亮，能令众生身心清冷，统统光亮所不能及；此地菩萨聪明光亮亦复如是，能令众生皆得清冷，乃至住于统统智智，统统声闻、辟支佛乃至第九地菩萨聪明光亮悉不能及。佛子，此菩萨摩诃萨已能安住如是聪明，诸佛世尊复更加说三世智、法界不同智、遍统统天下智、照统统天下智、慈念统统众生智，举要言之，乃至为说得统统智智。此菩萨，十波罗蜜中，智波罗蜜最为增上；余波罗蜜非不修行。