第41章 十定品第二十七之一[第2页/共6页]

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：“佛子，云何为菩萨摩诃萨普光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所谓：诸佛呈现智无尽、众生窜改智无尽、天下如影智无尽、深切法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观统统法义智无尽、善持心力智无尽、住泛博菩提心智无尽、住统统佛法统统智愿力智无尽。佛子，是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子，此菩萨摩诃萨发十种无边心。多么为十？所谓：发度脱统统众生无边心；发承事统统诸佛无边心；发扶养统统诸佛无边心；发普见统统诸佛无边心；发受持统统佛法不忘失无边心；发示现统统佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍统统菩提行无边心；发普入统统智微细境地，说统统佛法无边心；发普入佛不思议泛博境地无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现各种安闲身，入统统如来道场众会无边心。是为十。佛子，此菩萨摩诃萨有十种入三昧不同智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南边入定北方起，北方入定南边起，东北方入定西南边起，西南边入定东北方起，西北方入定东南边起，东南边入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。

尔时，普贤菩萨即以摆脱神通之力，如其所应为现色身，令彼统统诸菩萨众皆见普贤靠近如来，于此统统菩萨众中坐莲华座；亦见于余统统天下统统佛所，从彼次第相续而来；亦见在彼统统佛所，演说统统诸菩萨行，开示统统智智之道，申明统统菩萨神通，别离统统菩萨威德，示现统统三世诸佛。是时，普眼菩萨及统统菩萨众见此神变，其心主动，生大欢乐，莫不顶礼普贤菩萨，心生尊敬，如见十方统统诸佛。

尔时，普眼菩萨白佛言：“世尊，普贤菩萨今何地点？”

佛言：“普眼，幻中幻相尚不成说，何况普贤菩萨奥妙身境地、奥妙语境地、奥妙意境地，而于此中能入能见！何故故？普贤菩萨境地甚深，不成思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于统统天下无所行、无所住，知统统众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无不同安闲神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边沿。善男人，如有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，如有思惟，如有忆念，若生信解，若勤察看，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不断，皆获好处，无空过者。”

“佛子，此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。何者为十？佛子，菩萨摩诃萨以三千大千天下为一莲华，现身遍此莲华之上结跏趺坐，身中复现三千大千天下，此中有百亿四天下，一一四天下现百亿身，一一身入百亿百亿三千大千天下，于彼天下一一四天下现百亿百亿菩萨修行，一一菩萨修行生百亿百亿决定解，一一决定解令百亿百亿根性美满，一一根性成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身非一非多，入定、出定无所庞杂。佛子，如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。佛子，彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬，然亦不坏本身之相，诸蕴、界、处悉皆如本，心不庞杂，不于窜改身而作他想，于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，化身常现各种安闲神通能力。佛子，阿修罗王有贪、恚、痴，具足憍慢，尚能如是变现其身；何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻，统统人间皆悉如梦，统统诸佛出兴于世皆如影象，统统天下如同窜改，言语音声悉皆如响，见照实法，以照实法而为其身，知统统法赋性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境地，以佛聪明泛博光亮净修统统菩提之行！