第38章 十地品第二十六之四[第2页/共7页]

“佛子，菩萨住此现前地，得入空三昧、自性空三昧、第一义空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、起空三昧、照实不别离空三昧、不舍离空三昧、离不离空三昧。此菩萨得如是十空三昧门为首，百千空三昧皆悉现前；如是十无相、十无愿三昧门为首，百千无相、无愿三昧门皆悉现前。佛子，菩萨住此现前地，复更修习满足不成坏心、决放心、纯善心、甚深心、不退转心、不歇息心、泛博心、无边心、求智心、便利慧呼应心，皆悉美满。佛子，菩萨以此十心顺佛菩提，不惧异论，入诸智地，离二乘道，趣于佛智，诸烦恼魔无能沮坏，住于菩萨聪明光亮，于空、无相、无愿法中皆善修习，便利聪明恒共呼应，菩提分法常行不舍。佛子，菩萨住此现前地中，得般若波罗蜜行增上，得第三明利顺忍，以于诸法照实相随顺无违故。

七住菩提功德满，各种大愿皆具足，以是能令八地中，统统所作咸清净。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

尔时，摆脱月菩萨问金刚藏菩萨言：“佛子，菩萨但于此第七地中满足统统菩提分法，为诸地中亦能满足？”

“佛子，菩萨住此第七地，以深净心，成绩身业，成绩语业，成绩意业。统统统统不善业道──如来所诃，皆已舍离；统统善业──如来所赞，常善修行。人间统统经籍、技术，如五地中说，皆自但是行，不假服从。此菩萨于三千大千天下中为大明师，唯除如来及八地已上其他菩萨，深心妙行无与等者，诸禅三昧、三摩钵底、神通摆脱皆得现前。然是修成，非如八地报得成绩。此地菩萨于念念中具足修习便利智力及统统菩提分法，转胜美满。

摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨从初地来统统无量身、语、意业，岂不超越二乘耶？”

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨具足第六地行已，欲入第七远行地，当修十种便利慧起殊胜道。多么为十？所谓：虽善修空、无相、无愿三昧，而慈悲不舍众生，虽得诸佛划一法，而乐常扶养佛；虽入观空智门，而勤集福德；虽阔别三界，而寂静三界；虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为统统众生起灭贪、瞋、痴烦恼焰；虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像、自性无二，而随心功课无量不同；虽知统统国土如同虚空，而能以清净妙行寂静佛土；虽知诸佛法身赋性无身，而以相好寂静其身；虽知诸佛音声性空寂灭不成言说，而能随统统众生出各种不同清净音声；虽随诸佛了知三世唯是一念，而随众买卖解别离，以各种相、各种时、各种劫数而修诸行。菩萨以如是十种便利慧起殊胜行，从第六地入第七地；入已，此行常现在前，名为住第七远行地。

无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，今后苦生无有尽。

“佛子，此菩萨摩诃萨如是观已，复以大悲为首、大悲增上、大悲满足，观人间生灭，作是念：‘人间受生皆由著我，若离此著，则无生处。’复作是念：‘凡夫无智，固执于我，常求有、无，不正思惟，起于妄行，行于正道；罪过、福行、不动行，积集增加，于诸行中植心种子，有漏有取，复起后有生及老死。所谓：业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增加，生名色芽，名色增加生五根，诸根相对生触，触对生受，受后企求生爱，爱增加生取，取增加生有；有生已，于诸趣中起五蕴身名；生，生已衰变成老，终殁为死。于老死时，生诸热恼；因热恼故，忧愁悲叹，众苦皆集。此人原因，集无有集者，任运而灭亦无灭者。’菩萨如是随顺察看缘起之相。佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘于第一义谛不了故名无明，所功课果是行，行依止初心是识，与识共生四取蕴为名色，名色增加为六处，根、境、识三事和合是触，触共生有受，于受染著是爱，爱增加是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死；死时拜别，愚迷迷恋，气度沉闷为愁，涕泗咨嗟为叹，在五根为苦，在乎地为忧，忧苦转多为恼。如是但有苦树增加，无我、无我所，无作、无受者。’复作是念：‘如有作者，则有作事；若无作者，亦无作事，第一义中俱不成得。’佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘三界统统，唯是一心。如来于此别离演说十二有支，皆依一心，如是而立。何故故？随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行利诱是无明，与无明及心共生是名色，名色增加是六处，六处三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取，彼诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死�