第36章 十地品第二十六之二[第1页/共6页]

愚痴大暗所缠覆，入大险道邪见网，存亡笼槛怨所拘，我应令彼摧魔贼。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

如是思惟不放逸，矜持净戒教他护，复见群生受众苦，转更增益大悲心。

住此成绩戒功德，阔别杀生不恼害，亦离盗窃及邪淫，妄恶乖离无义语。

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心。多么为十？所谓：朴重心、柔嫩心、堪能心、调伏心、沉寂心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

烦恼缠覆盲无目，志乐下劣丧宝贝，随顺存亡怖涅槃，我应救彼勤精进。

住此多作忉利王，化导无量诸天众，令舍贪婪住善道，一贯专求佛功德。

设求出离心下劣，舍于最上佛聪明，我欲令彼住大乘，发勤精进无厌足。

是诸菩萨奥妙行，实在无异无不同，为欲好处诸群生，如是演说最清净。

“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地，多作转轮圣王，为大法主，具足七宝，有安闲力，能除统统众生悭贪破戒垢，以善便利令其安住十善道中；为大施主，周给无尽。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足统统种、统统智智。又作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上，乃至为统统智智依止者。’是菩萨若欲舍家于佛法中勤行精进，便能舍家、老婆、五欲。既削发已，勤行精进，于一念顷，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千天下，乃至能示现千身，于一一身能示现千菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过因而数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

摆脱月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，统统诸行相，

诸菩萨闻此，最胜奥妙地，其心尽清净，统统皆欢乐。

菩萨住此见多佛，扶养听闻心决定，断诸邪惑转清净，如炼真金体无减。

佛子住此作轮王，普化众生行十善，统统善法皆修习，为成十力救于世。

菩萨住此集功德，见无量佛咸扶养，亿劫修治善更明，如以好药炼真金。

皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共奖饰：

“佛子，是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超统统色想，灭有对想，不念各种想，入无边虚空，住虚空无边处；超统统虚空无边处，入无边识，住识无边处；超统统识无边处，入无少统统，住无统统处；超统统无统统处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。

“佛子，此菩萨摩诃萨又作是念：‘十不善业道，上者天国因，中者牲口因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于天国、牲口、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者、短折，二者、多病。盗窃之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、贫困，二者、共财不得安闲。邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随便家属。妄言之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、多被诽谤，二者、为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、家属乖离，二者、亲族弊恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、常闻恶声，二者、言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、言无人受，二者、语不了然。贪欲之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、心不满足，二者、多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、常被别人求其是非，二者、恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、生邪见家，二者、其心谄曲。’佛子，十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：‘我当阔别十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住此中，亦劝别人令住此中。’