第36章 十地品第二十六之二[第1页/共6页]

“佛子，此菩萨摩诃萨复于统统众生生好处心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、保护心、本身心、师心、大师心，作是念言：‘众生可愍，堕于邪见、恶慧、恶欲、恶道稠林。我应令彼住于正见，行实在道。’又作是念：‘统统众生别离彼我，相互粉碎，斗诤瞋恨，炽然不息。我适时彼住于无上大慈当中。’又作是念：‘统统众生贪取无厌，唯求财利，邪命自活。我适时彼住于清净身、语、意业正命法中。’又作是念：‘统统众生常随三毒，各种烦恼因之炽然，不解志求出要便利。我适时彼除灭统统烦恼大火，安设清冷涅槃之处。’又作是念：‘统统众生为愚痴重暗，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失聪明光亮，行郊野险道，起诸恶见。我适时彼得无停滞清净智眼，知统统法照实相，不随他教。’又作是念：‘统统众生在于存亡险道当中，将堕天国、牲口、饿鬼，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐正道，行倒置行。比方瞽者无有导师，非出要道谓为出要，入魔境地，恶贼所摄，随顺魔心，阔别佛意。我当拔出如是险难，令住恐惧统统智城。’又作是念：‘统统众生为大瀑水波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流，存亡洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇察看；为欲觉、恚觉、害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林；于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落；无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善根而为布施，令无灾患，离染沉寂，住于统统聪明宝洲。’又作是念：‘统统众生处世监狱，多诸忧?，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所捆扎，无明稠林觉得覆障，于三界内莫能自出。我适时彼永离三有，住无停滞大涅槃中。’又作是念：‘统统众生固执于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四倒置行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所殛毙，受无量苦。我适时彼住于最胜无所著处，所谓：灭统统停滞无上涅槃。’又作是念：‘统统众生其心狭劣，不可最上统统智道，虽欲出离，但乐声闻、辟支佛乘。我适时住泛博佛法、泛博聪明。’佛子，菩萨如是护持于戒，善能增加慈悲之心。

欲舍王位及财宝，即弃居家依佛教，英勇精勤一念中，获千三昧见千佛。

“佛子，菩萨摩诃萨住第三地已，观统统有为法照实相，所谓：无常、苦、不净、不安隐，废弛、不久住，顷刻生灭，非畴前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，忧?同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增加，如幻不实。见如是已，于统统有为倍增厌离，趣佛聪明，见佛聪明不成思议、无等无量、可贵无杂、无恼无忧，至恐惧城，不复退还，能救无量磨难众生。菩萨如是见如来聪明无量好处，见统统有为无量过患，则于统统众生生十种哀愍心。多么为十？所谓：见诸众生孤傲无依，生哀愍心；见诸众生贫困困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火燃，生哀愍心；见诸众生诸有监狱之所禁闭，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善察看，生哀愍心；见诸众生无善法欲，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生随存亡流，生哀愍心；见诸众生失摆脱便利，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量忧?，发大精进，作是念言：‘此等众生，我应救，我应脱，我应净，我应度；应著善处，应令安住，应令欢乐，应令知见，应令调伏，应令涅槃。’菩萨如是厌离统统有为，如是愍念统统众生，知统统智智有胜好处，欲依如来聪明救度众生，作是思惟：‘此诸众生堕在烦恼大苦当中，以何便利而能拔济，令住究竟涅槃之乐？’便作是念：‘欲度众生令住涅槃，不离无停滞摆脱智；无停滞摆脱智，不离统统法照实觉；统统法照实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定察看智；禅善巧决定察看智，不离善巧多闻。’菩萨如是察看了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，统统珍财皆无怜惜，不见有物可贵可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故，菩萨于表里财，为求佛法悉能舍施。无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能舍，无有承事而不能作，无有发愤而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢乐，胜得三千大千天下满中珍宝；若闻一偈未闻正法，生大欢乐，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法，能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫。如有人言：‘我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火坑，受极大苦，当以相与。’菩萨尔时作如是念：‘我以一句佛所说法，净菩萨行故，借使三千大千天下大火满中，尚欲从于梵天之上投身而下，亲身受取，况小火坑而不能入！然我今者为求佛法，应受统统天国众苦，何况人中诸小忧?！’菩萨如是发勤精进求于佛法，如其所闻察看修行。此菩萨得闻法已，摄心安住，于余暇处作是思惟：‘如说修行乃得佛法，不但口言而可清净。’