第35章 十地品第二十六之一[第3页/共8页]

能信佛功德，察看于众生，知从人缘起，则兴慈念心：

“佛子，菩萨发如是大愿已，则得好处心、柔嫩心、随顺心、沉寂心、调伏心、寂灭心、谦下心、津润心、不动心、不浊心。成净信者，有信服从：能信如来本行所入，信成绩诸波罗蜜，信入诸胜地，信成绩力，信具足无所畏，信发展不成坏不共佛法，信不思议佛法，信出世无中边佛境地，信随入如来无量境地，信成绩果。举要言之，信统统菩萨行，乃至如来智地说力故。

此众无诸垢，志解悉明洁，承事无量佛，能知此地义。”

菩萨住初地，应知亦如是，英勇无停滞，到于第十地。

如空中鸟迹，难说难可示；如是十地义，情意不能了。

诸地妙义趣，此众皆欲闻，其心无胆小，愿为别离说！

常行大慈愍，恒有信恭敬，忸捏功德备，日夜增善法。

持心如金刚，坚信佛胜智，知心肠无我，能闻此胜法。

及现百菩萨，觉得其家属；若安闲愿力，过是数无量。

为是众生故，而行各种施，王位及珍宝，乃至象马车，

尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告统统菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不成见，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际遍统统佛刹，救护统统众生，为统统诸佛所护，入畴昔、将来、现在诸佛智地。佛子，多么为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。多么为十？一者、欢乐地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，此中如来不说此十地者。何故故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光亮门，所谓：别离演说菩萨诸地。佛子，此处不成思议，所谓诸菩萨随证智。”

才生如是心，即得入初地，志乐不成动，比方大山王，

恒起大愿心，愿见于诸佛，护持诸佛法，摄取大仙道。

相视咸恭敬，统统悉专仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。”

尔时，摆脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：

信解极泛博，志乐亦清净，为求佛聪明，发此无上心。

“佛子，如有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善扶养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广弘愿，生泛博解，慈悲现前，为求佛智故，为得十力故，为得大恐惧故，为得佛划一法故，为救统统人间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净统统佛刹无停滞故，为一念知统统三油滑，为转大法轮无所畏故。佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，聪明增上，善巧便利所摄，最上深心所持，如来力无量，善察看别离英勇力智、力无碍智、现前随顺天然智，能受统统佛法，以聪明教养，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际。佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族不对，离人间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世划一，于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名住菩萨欢乐地，以不动呼应故。

“佛子，菩萨如是成绩十种净诸地法，所谓：信、悲、慈、舍、无有疲厌、知诸经论、善解世法、忸捏坚毅力、扶养诸佛、依教修行。

阔别于斗诤，恼害及瞋恚，惭敬而质直，善保护诸根，