第26章 向品第二十五之三[第1页/共7页]

有诸佛子心清净，悉从如来法化生，统统功德寂埋头，统统佛刹皆充满。

如是无余诸佛刹，此诸菩萨皆充满，未曾忆念声闻乘，亦复不求缘觉道。

“佛子，菩萨摩诃萨随所施物无量无边，以彼善根如是回向，所谓：‘以上妙食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无著、无所顾吝，具足行施。愿统统众生得聪明食，心无停滞，了知食性，无所贪著，但乐法喜出离之食；聪明充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行；哀愍众生，为作福田，现受抟食。’是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。

“佛子，是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨住此回向，得十种无尽藏。多么为十？所谓：得见佛无尽藏，于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴油滑；得入法无尽藏，以佛智力观统统法悉入一法故；得忆持无尽藏，受持统统佛所说法无忘失故；得决定慧无尽藏，善知统统佛所说法奥妙便利故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齐故；得无边悟解无尽藏，以如虚空智通达三世统统法故；得福德无尽藏，充满统统诸众买卖不成尽故；得英勇智觉无尽藏，悉能除灭统统众生愚痴翳故；得决定辩才无尽藏，演说统统佛划一法律诸众生悉解了故；得十力恐惧无尽藏，具足统统菩萨所行，以离垢缯而系其顶，至无停滞统统智故。是为十。佛子，菩萨摩诃萨以统统善根回向时，得此十种无尽藏。”

三世统统诸佛法，菩萨皆悉谛思惟，以心摄取无不足，如是寂静诸佛刹。

菩萨如是心清净，善根回向诸群生，普欲令其成正道，具足了知诸佛法。

“佛子，此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其顶，于法安闲，见者咸伏，不刑不罚，戴德从化；以四摄法摄诸众生，为转轮王，统统周给。菩萨摩诃萨安住如是安闲功德，有大家属不成沮坏，离众不对，见者无厌，福德寂静，相好美满，形体肢分均调具足；获那罗延坚毅之身，大力成绩，无能屈伏；得清净业，离诸业障；具足修行统统布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢乐布施。或有来乞王所处座，若盖若伞、幢幡宝贝、诸寂静具、顶上宝冠、髻中明珠乃至王位，皆无所吝。若见众生在监狱中，舍诸财宝、老婆、家属，乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。或见来乞连肤顶发，欢乐施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢乐心尽皆施与。或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍耐统统苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海以内统统统统。恒以正法化导群生，令修善行，舍离诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，觉得住处；及施僮仆，供承作役。或以本身施来乞者，或施于佛。为求法故，欢乐主动；为众生故，承事扶养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、老婆、家属，随所祈求，悉满其愿。或舍统统资生之物，普设无遮大施之会；此中众生各种福田，或从远来，或从迩来，或贤或愚，或好或丑，若男若女，人与非人，心行分歧，所求各别，等皆施与，悉令满足。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向，所谓：善摄色，随顺坚毅统统善根；善摄受、想、行、识，随顺坚毅统统善根；善摄王位，随顺坚毅统统善根；善摄家属，随顺坚毅统统善根；善摄资具，随顺坚毅统统善根；善摄惠施，随顺坚毅统统善根。