第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第6页/共8页]

比方净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。

比方虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”

设有人欲见，众生数等佛，靡不该其心，而实无来处。

如有见如来，如是威神力，当于最胜尊，扶养勿生疑。”

尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“菩萨如是回向之时，度脱众生，常无歇息，不住法相；虽知诸法无业无报，善能出世统统业报而无违诤，如是便利善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时，离统统过，诸佛所赞。佛子，是为菩萨摩诃萨第一救护统统众生离众生相回向。”

“佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。

“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现安闲法。

如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。

汝观牟尼尊，所何为独特，充满于法界，统统悉无余。

“宁肯恒具受，统统人间苦，终不远如来，不睹安闲力。

非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。

正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故闪现。

一闻大聪明，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。

如翳眼所睹，非内亦非外，人间见诸佛，应知亦如是。

如来拜别离，非世超诸数，三世诸导师，呈现皆如是。

“若人能信受，统统智无碍，修习菩提行，其心不成量。

众生无始来，存亡久流转，不了实在法，诸佛故兴世。

尔时，坚毅幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

泛博智所说，欲为诸法本，应起胜但愿，志求无上觉。

其心念念恒安住，聪明泛博无与等，离痴正念常寂然，统统诸业皆清净。

尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量聪明，与无留碍辩，与别离句义善便利，与无碍法光亮，与如来划一身，与无量不同净音声，与菩萨不思议善察看三昧，与不成沮坏统统善根回向智，与察看统统法成绩巧便利，与统统处说统统法无断辩。何故故？入此三昧善根力故。

少智不能知，诸佛实境地，久修清净业，于此乃能了。

“佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。修善根时，作是念言：‘愿此善根普能饶益统统众生，皆使清净，至于究竟，永离天国、饿鬼、牲口、阎罗王等无量忧?。’菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：‘我当为统统众生作舍，令免统统诸苦变乱；为统统众生作护，悉令摆脱诸烦恼故；为统统众生作归，皆令得离诸怖畏故；为统统众生作趣，令得至于统统智故；为统统众生作安，令得究竟安隐处故；为统统众生作明，令得智光灭痴暗故；为统统众生作炬，破彼统统无明暗故；为统统众生作灯，令住究竟清净处故；为统统众生作导师，引其令入实在法故；为统统众生作大导师，与其无碍大聪明故。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，划一饶益统统众生，究竟皆令得统统智。

诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

成绩白净法，具足诸功德，彼于统统智，专念心不舍。

未曾染著于诸色，受想行识亦如是，其心永出于三有，统统功德尽回向。

如人获宝藏，永离贫困苦，菩萨得佛法，离垢心清净。