第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第7页/共8页]

设有人欲见，众生数等佛，靡不该其心，而实无来处。

三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不成得。

佛身及人间，统统皆无我，悟此成正觉，复为众生说。

如来普现前，令众生信喜，佛体不成得，彼亦无所见。

饶益众生故，如来出人间，众生见有出，而实无兴世。

诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

比方良肥田，所种必滋长，如是净心肠，出世诸佛法。

心善安住无与等，意常清净大欢腾，如是为物勤修行，比方大地普容受。

除灭统统诸心毒，思惟修习最上智，不为本身求安乐，但愿众生得离苦。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“佛子，菩萨摩诃萨于非亲朋保护回向，与其亲朋等无不同。何故故？菩萨摩诃萨入统统法划一性故，不于众生而起一念非亲朋想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。比方大海，统统众毒不能变坏。菩萨亦尔，统统愚蒙、无有聪明、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，各种逼恼，无能动乱。比方日天子呈现人间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念察看，无有退屈；为欲究竟功德聪明，于上胜法心生志欲；法光普照，见统统义；于诸法门，聪明安闲；常为好处统统众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自寂静，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离统统照实善根；不以众生数起过恶，难可忍耐，而于彼所生疲厌心。何故故？比方日天子，不但为一变乱呈现人间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护统统众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净统统佛刹故，普信统统诸佛故，普承事扶养统统诸佛故，普解统统佛法故，建议大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨如是修回向，功德便利不成说，能令十方天下中，统统诸佛皆称叹。

何有聪明人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道？”

以此修成坚毅道，统统众生莫能坏，善能了达诸法性，普于三世无所著。

人间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。

尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量聪明，与无留碍辩，与别离句义善便利，与无碍法光亮，与如来划一身，与无量不同净音声，与菩萨不思议善察看三昧，与不成沮坏统统善根回向智，与察看统统法成绩巧便利，与统统处说统统法无断辩。何故故？入此三昧善根力故。

诸法不成坏，亦无能坏者，安闲大光亮，普示于人间。”

正觉不成量，法界虚空等，深广无涯底，言语道悉绝。

统统众生说话道，随其种类各不同，菩萨悉能别离说，而心无著无所碍。

实在善知识，如来所奖饰，以彼威神故，得闻诸佛法。