第20章 升夜摩天宫品第十九[第1页/共8页]

无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。

已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。

善觉如来无有师，诸吉利中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉利。

彼诸菩萨众，皆同我等名，十方统统处，演说无上法。

时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊敬而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

尔时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数天下外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：“善哉！佛子，乃能入此善思惟三昧。善男人，此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。为增加佛智故，深切法界故，了知众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无量便利故，摄取统统智性故，憬悟统统诸法故，知统统诸根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种行。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”

无去如来论中雄，诸吉利中最无上，彼曾入此普眼殿，是故此处最吉利。

诸法无来处，亦无能作者，无有所从生，不成得别离。

昔发菩提愿，提高十方界，是故佛能力，充遍难思议。

如有得见闻，清净天人师，永出诸恶趣，舍离统统苦。

云何为人间？云何非人间？人间非人间，但是名不同。

若修习正念，了然见正觉，无相无别离，是名法王子。”

“统统众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

统统法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。

天下始建立，无有废弛相，智无智亦然，二相非一时。

若闻如是法，恭敬信乐者，永离三恶道，统统诸磨难。

比方工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。

有欲赞如来，无边妙色身，尽于无数劫，无能尽称述。

喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。

菩提无来去，离统统别离，云何因而中，自言能得见？

尔时，胜林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如阿伽陀药，能灭统统毒，有智亦如是，能灭于无智。

如色及非色，此二不为一，智无智亦然，其体各殊异。

所说有生者，以现诸国土，能知国土性，其心不利诱。

涅槃不成取，说时有二种，诸法亦复然，别离有殊异。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

佛身亦如是，不成得思议，各种诸色相，普现十方刹。

是时，诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。

“佛放大光亮，普照于十方，悉见天人尊，通达无停滞。

所从诸天下，名号亦无别，各于其佛所，净修于梵行。

人间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。

统统知见人，自说如是言，如来无不知，是故难思议。

佛身亦如是，遍及诸天下，各种诸色相，无住无来处。

如有于畴昔，信如是佛法，已成两足尊，而作人间灯。

佛功德无边，云何可测知？无住亦无去，普入于法界。”

彼心恒不住，无量难思议，示现统统色，各各不相知。