第20章 升夜摩天宫品第十九[第2页/共8页]

佛坐夜摩宫，遍及十方界，此事甚独特，人间所罕见。

若修习正念，了然见正觉，无相无别离，是名法王子。”

善觉如来无有师，诸吉利中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉利。

如是诸佛法，是无上菩提，借使欲暂闻，无有能得者。

时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊敬而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

诸法无生故，自性无统统，如是别离知，此人达深义。

如相与无相，存亡及涅槃，别离各分歧，智无智如是。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

如依所数物，而有于能数，彼性无统统，如是了知法。

尔时，忸捏林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

“比方孟夏月，空净无云曀，赫日扬光晖，十方靡不充。

如是诸色相，业力难思议，了达其底子，于中无所见。

“若人得闻是，罕见安闲法，能生欢乐心，疾除迷惑网。

尔时，世尊从两足上放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下。夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。

须夜摩天王，偈赞十如来，如此会所见，统统处咸尔。

能知此诸法，照实不倒置，统统知见人，常见在其前。”

尔时，精进林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

比方工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。

大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

无量刹珍宝，满中施于佛，不能知此义，终不成菩提。”

比方未来世，无有畴昔相，诸法亦如是，无有统统相。

“统统众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。

人间国土性，察看悉照实，若能于此知，善说统统义。”

“佛子，多么为菩萨摩诃萨离痴乱行？此菩萨成绩正念，心无狼藉，坚毅不动，最上清净，泛博无量，无无益诱。以是正念故，善解人间统统说话，能持出世诸法言说，所谓：能持色法、非色法言说，能持建立色自性言说，乃至能持建立受、想、行、识自性言说，心无痴乱。于人间中，死此生彼，心无痴乱；入胎出胎，心无痴乱；发菩提意，心无痴乱；事善知识，心无痴乱；勤修佛法，心无痴乱；觉知魔事，心无痴乱；离诸魔业，心无痴乱；于不成说劫，修菩萨行，心无痴乱。此菩萨成绩如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法，所谓：甚深法、泛博法、寂静法、各种寂静法、演说各种名句文身法、菩萨寂静法、佛神力光亮无上法、正但愿决定解清净法、不著统统人间法、别离统统人间法、甚泛博法、离痴翳照了统统众生法、统统人间共法不共法、菩萨智无上法、统统智安闲法。菩萨听闻如是法已，经阿僧祇劫，不忘不失，心常忆念，无有间断。何故故？菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生，令失正念；不坏正法，不竭善根，心常增加泛博智故。复次，此菩萨摩诃萨，各种音声不能惑乱，所谓：高大声、粗浊声、极令人可骇声、悦意声、不悦意声、喧乱耳识声、沮坏六根声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声，借使充满阿僧祇天下，未曾一念心有狼藉，所谓：正念稳定、境地稳定、三昧稳定、入甚深法稳定、行菩提行稳定、发菩提心稳定、忆念诸佛稳定、观实在法稳定、化众生智稳定、净众生智稳定、决了甚深义稳定。不作歹业故，无恶业障；不起烦恼故，无烦恼障；不骄易法故，无有法障；不诽谤正法故，无有报障。佛子，如上所说如是等声，一一充满阿僧祇天下，于无量无数劫未曾断绝，悉能坏乱众生身心统统诸根，而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中，住于圣法，思惟察看统统音声，善知音声生、住、灭相，善知音声生、住、灭性。如是闻已，不生于贪，不起于瞋，不失于念，善取其相而不染著；知统统声皆无统统，实不成得，无有作者，亦无本际，与法界等，无有不同。菩萨如是成绩沉寂身、语、意行，至统统智，永不退转；善入统统诸禅定门，知诸三昧同一体性，了统统法无有边沿，得统统法实在聪明，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增加无量泛博悲心。是时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声，心不惑乱，令其三昧渐更增广。作如是念：‘我适时统统众生安住无上清净念中，于统统智得不退转，究竟成绩无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。