第20章 升夜摩天宫品第十九[第2页/共8页]

又如净虚空，非色不成见，虽现统统色，无能见空者。

是时，诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。

尔时，天王即自忆念畴昔佛所所种善根，承佛能力而说颂言：

喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。

如有于现在，能信此佛法，亦当作正觉，说法无所畏。

天下始建立，无有废弛相，智无智亦然，二相非一时。

诸佛亦如是，普现无量色，非心所行处，统统莫能睹。

燃灯如来照人间，诸吉利中最无上，彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉利。

比方诸人间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。

诸法无生故，自性无统统，如是别离知，此人达深义。

游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。

佛身亦如是，不成得思议，各种诸色相，普现十方刹。

以法无性故，无有能了知，如是解于法，究竟无所解。

如色及非色，此二不为一，智无智亦然，其体各殊异。

“比方孟夏月，空净无云曀，赫日扬光晖，十方靡不充。

彼心恒不住，无量难思议，示现统统色，各各不相知。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、恐惧林菩萨、忸捏林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。此诸菩萨所向来国，所谓：亲慧天下、幢慧天下、宝慧天下、胜慧天下、灯慧天下、金刚慧天下、安乐慧天下、日慧天下、净慧天下、梵慧天下。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、摆脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青睐佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作摩尼藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中，夜摩天上菩萨来集；统统天下，悉亦如是，其诸菩萨、天下、如来，所驰名号悉等无别。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

比方算数法，增一至无量，数法无体性，聪明故不同。

已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。

时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊敬而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

心中无彩画，彩画中偶然，然不离于心，有彩画可得。

比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。

尔时，功德林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

尔时，慧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。

“佛放大光亮，普照于十方，悉见天人尊，通达无停滞。

人间虽有成，人间虽有坏，了达人间者，此二不该说。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

无胜如来具众德，诸吉利中最无上，彼曾入此善严殿，是故此处最吉利。

佛坐夜摩宫，遍及十方界，此事甚独特，人间所罕见。

无量刹珍宝，满中施于佛，不能知此义，终不成菩提。”

“佛子，多么为菩萨摩诃萨无屈挠行？此菩萨修诸精进，所谓：第一精进、大精进、胜精进、殊胜精进、最胜精进、最妙精进、上精进、无上精进、无等精进、遍及精进。性无三毒、性无憍慢、性不覆藏、性不悭嫉、性无谄诳、性自忸捏，终不为恼一众生故而行精进，但为断统统烦恼故而行精进，但为拔统统惑本故而行精进，但为除统统风俗故而行精进，但为知统统众生界故而行精进，但为知统统众存亡此生彼故而行精进，但为知统统众生烦恼故而行精进，但为知统统众生心乐故而行精进，但为知统统众生境地故而行精进，但为知统统众生诸根胜劣故而行精进，但为知统统众生心行故而行精进，但为知统统法界故而行精进，但为知统统佛法根赋性故而行精进，但为知统统佛法划一性故而行精进，但为知三世划一性故而行精进，但为得统统佛法智光亮故而行精进，但为证统统佛法智故而行精进，但为知统统佛法一实相故而行精进，但为知统统佛法无边沿故而行精进，但为得统统佛法泛博决定善巧智故而行精进，但为得别离演说统统佛法句义智故而行精进。佛子，菩萨摩诃萨成绩如是精停止已，设有人言：‘汝颇能为无数天下统统众生，以一一众生故，于阿鼻天国，经无数劫备受众苦，令彼众生一一得值无数诸佛出兴于世，以见佛故，具受众乐，乃至入于无余涅槃，汝�