第19章 明法品第十八[第2页/共6页]

“佛子，复有十法，能令统统诸佛欢乐。何者为十？所谓：安住不放逸；安住无生忍；安住大慈；安住大悲；安住满足诸波罗蜜；安住诸行；安住大愿；安住巧便利；安住英勇力；安住聪明，观统统法皆无所住，如同虚空。佛子，若诸菩萨住此十法，能令统统诸佛欢乐。

如是而修获妙法，既得法已施群生，随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。

“佛子，菩萨摩诃萨住此法中，勤加修习，以聪明显，灭诸痴暗；以慈悲力，摧伏魔军；以大聪明及福德力，制诸外道；以金刚定，灭除统统心垢烦恼；以精进力，集诸善根；以净佛土诸善根力，阔别统统恶道诸难；以无所著力，净智境地；以便利聪明力，出世统统菩萨诸地、诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令清净；以统统善法力，成满统统诸佛净土，无边相好，身、语及心具足寂静；以智安闲察看力，知统统如来力、无所畏、不共佛法，悉皆划一；以泛博聪明力，了知统统智智境地；以往昔誓愿力，随所应化，现佛国土，转大法轮，度脱无量无边众生。

云何而得诸妙道，开演如来正法藏，常能受持诸佛法，无能超胜无与等？

“菩萨既得行清净已，复获十种增胜法。多么为十？一者、他方诸佛，皆悉护念；二者、善根增胜，超诸等列；三者、善能领受佛加持力；四者、常得善人，为所依怙；五者、安住精进，恒不放逸；六者、知统统法划一无异；七者、心恒安住无上大悲；八者、照实观法，出世妙慧；九者、能善修行奇妙便利；十者、能知如来便利之力。佛子，是为菩萨十种增胜法。

“佛子，菩萨摩诃萨勤修此法，次第成绩诸菩萨行，乃至得与诸佛划一，于无边天下中为大法师，护持正法；统统诸佛之所护念，保护受持泛博法藏；获无碍辩，深切法门；于无边天下大众当中，随类分歧，普现其身，色相具足，最胜非常，以无碍辩巧说深法；其音美满善巧漫衍故，能令闻者入于无尽聪明之门；知诸众生心行烦恼而为说法，所出言音具足清净故，一音演畅，能令统统皆生欢乐；其身端方有大能力故，处于众会，无能过者；善知众心故，能普现身；善巧说法故，音声无碍；得心安闲故，巧说大法，无能沮坏；得无所畏故，心无胆小；于法安闲故，无能过者；于智安闲故，无能胜者；般若波罗蜜安闲故，所说法相，不相违背；辩才安闲故，随乐说法，相续不竭；陀罗尼安闲故，决定开示诸法实相；辩才安闲故，随所演说，能开各种比方之门；大悲安闲故，勤诲众生，心无懈息；大慈安闲故，放光亮网悦可众心。菩萨如是处于高广师子之座演说大法，唯除如来及胜愿智诸大菩萨，其他众生无能胜者、无见顶者、无映夺者；欲以难问令其退屈，无有是处。

“佛子，菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者、如说而行；二者、念智成绩；三者、住于深定，不沉不举；四者、乐求佛法，无有懈息；五者、随所闻法，如理察看，具足出世奇妙聪明；六者、入深禅定，得佛神通；七者、其心划一，无有高低；八者、于诸众生上、中、下类，心无停滞，如同大地等作好处；九者、若见众生乃至一发菩提之心，尊敬承事如同和尚；十者、于授戒和尚及阿阇梨、统统菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊敬，承事扶养。佛子，是名菩萨住不放逸十种清净。佛子，菩萨摩诃萨住不放逸，发大精进；起于正念，生胜欲乐，所行不息；于统统法，心无依处；于甚深法，能勤修习；入无诤门，增泛博心；佛法无边，能顺了知，令诸如来皆悉欢乐。