第18章 梵行品第十六[第5页/共9页]

三世疑网悉已除，于如来所起净信，以信得成不动智，智清净故解实在。

净与不净各种解，胜劣及中悉明见，统统众生至处行，三有相续皆能说。

十方国土诸众生，皆悉施安无量劫，劝持五戒及十善，四禅四等诸定处，

菩萨胜行不成说，皆勤修习无所住，见统统佛常欣乐，普入于其深法海。

诸趣不同想无量，业果及心亦非一，乃至根性各种殊，一发大心悉明见。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇天下统统众生各种不同解；念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生诸解不同，如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方众生各种不同解，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种不同解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲知统统不同解无边故，一众生解、无数众生解划一故；欲得不成说不同解便利智光亮故；欲悉知众生海各各不同解，尽无余故；欲悉知过、现、将来，善、不善各种无量解故；欲悉知类似解、不类似解故；欲悉知统统解便是一解，一解便是统统解故；欲得如来解力故；欲悉知有上解、无上解、不足解、无余解、等解、不等解不同故；欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、不同解、无不同解、善解、不善解、人间解、出人间解不同故；欲于统统妙解、大解、无量解、正位解中，得如来摆脱无停滞智故；欲以无量便利，悉知十方统统众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解，尽无余故；欲悉知深密解、便利解、别离解、天然解、随因所起解、随缘所起解，统统解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

聪明光亮如净日，众行具足犹满月，功德常盈譬巨海，无垢无碍同虚空。

为令众生得出离，尽于后际普饶益，长时发愤心无厌，乃至天国亦安受。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种不同业。广说乃至，此十方众生各种不同业，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边沿，不成得知。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知三世统统众生业，乃至欲悉知统统业网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

了法自性如虚空，统统寂灭悉划一，法门无数不成说，为众生说无所著。

三世统统诸如来，靡不护念初发心，悉以三昧陀罗尼，神通窜改共寂静。

于毛孔中见佛刹，复见统统诸众生，三世六趣各分歧，日夜月时有缚解。

或现始修殊胜行，或现初生及削发，或现树下成菩提，或为众生示涅槃。

统统能舍恒相续，净诸戒品无所著，具足无上大功德，常勤精进不退转。

菩萨所得诸佛法，众生思惟发疯乱，智入实际心无碍，普现如来安闲力。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生诸根不同；念念如是，经阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫念念所知诸根不同。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方天下统统众生诸根不同，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？菩萨不齐限，但为知尔所天下众生根故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下中统统众生根各种不同，广说乃至，欲尽知统统诸根网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。