第18章 梵行品第十六[第4页/共9页]

开示统统妙境地，尽除统统诸停滞，成绩统统清净刹，出世统统如来智。

于一毛孔见十方，尽虚空界诸人间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。

如众生数尔许劫，说其功德不成尽，以住如来广大师，三界诸法无能喻。

放大光亮各种色，普照众生除暗中，光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。

兼顾遍满统统刹，放净光亮除世暗，比方龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。

统统众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边沿尚可知，发心功德难思议。

十方无量诸国土，一念往诣心无著，了达人间众苦法，悉住无生实在际。

统统独觉声闻乘，色界诸禅三昧乐，及无色界诸三昧，悉以发心作其本。

修诸胜行无退怯，安住菩提不摆荡，佛及菩萨与人间，尽于法界皆了然。

一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，诸刹各别无混乱，如一统统悉明见。

聪明光亮如净日，众行具足犹满月，功德常盈譬巨海，无垢无碍同虚空。

菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，悉使修成佛功德，是故其力无边沿。

于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满，众会聪明各分歧，悉能了然众生心。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇天下成坏劫数；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其边沿。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方阿僧祇天下成坏劫数，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？菩萨不齐限，但为知尔所天下成坏劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知统统天下成坏劫尽无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：知长劫与短劫划一，短劫与长劫划一；一劫与无数劫划一，无数劫与一劫划一；有佛劫与无佛劫划一，无佛劫与有佛劫划一；一佛劫中有不成说佛，不成说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫划一，无量劫与有量劫划一；有尽劫与无尽劫划一，无尽劫与有尽劫划一；不成说劫与一念划一，一念与不成说劫划一；统统劫入非劫，非劫入统统劫。欲于一念中尽知前际、后际，及现在统统天下成坏劫故，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名初发心大誓寂静了知统统劫神通智。

无量大愿难思议，愿令众生悉清净，空无相愿无依处，以愿力故皆较着。

菩萨始发泛博心，即能遍往十方刹，法门无量不成说，智光普照皆了然。

众生业惑续诸趣，断此诸趣得寂灭，各种漏法永不生，并其习种悉了知。

能所别离二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种便利。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生各种便利，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所天下众生各种便利故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种便利，广说乃至，欲尽知统统便利网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

菩萨胜行不成说，皆勤修习无所住，见统统佛常欣乐，普入于其深法海。

各种思惟妙功德，善修无上第一业，于诸胜行恒不舍，专念天生统统智。