第18章 梵行品第十六[第4页/共9页]

修诸胜行无退怯，安住菩提不摆荡，佛及菩萨与人间，尽于法界皆了然。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，以诸各种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，各种寂静师子之座及众妙宝，扶养东方无数诸佛，及无数天下统统众生，恭敬尊敬，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不断，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是扶养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数天下众宝所成各种寂静。一一塔中，各有无数如来形像，光亮遍照无数天下，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

其心坚毅难制沮，趣佛菩提无停滞，志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。

于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满，众会聪明各分歧，悉能了然众生心。

统统能舍恒相续，净诸戒品无所著，具足无上大功德，常勤精进不退转。

随顺涅槃寂灭法，住于无诤无所依，心照实际无与等，专向菩提永不退。

十方无量诸国土，一念往诣心无著，了达人间众苦法，悉住无生实在际。

哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净，绍隆佛种不竭绝，摧灭魔宫无不足。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种便利。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生各种便利，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所天下众生各种便利故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种便利，广说乃至，欲尽知统统便利网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

能入畴昔毕前际，能入将来毕后际，能入现在统统处，常勤察看无统统。

其心清净无所依，虽观深法而不取，如是思惟无量劫，于三世中无所著。

住佛无碍实义智，统统妙业咸开阐，能令无量诸众生，悉断惑业向涅槃。

了法自性如虚空，统统寂灭悉划一，法门无数不成说，为众生说无所著。

发心无碍无齐限，欲求其量不成得，统统智智誓必成，统统众生皆永度。

为令众生得出离，尽于后际普饶益，长时发愤心无厌，乃至天国亦安受。

一身示现无量身，统统天下悉周遍，其心清净无别离，一念难思力如是。

“佛子，借使有人以统统乐具，扶养东方阿僧祇天下统统众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

于诸如来作父想，为利众生修觉行，聪明善巧通法藏，入深智处无所著。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种不同业。广说乃至，此十方众生各种不同业，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边沿，不成得知。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知三世统统众生业，乃至欲悉知统统业网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

统统众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边沿尚可知，发心功德难思议。

于一毛孔见十方，尽虚空界诸人间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不成尽，以出统统诸如来，独觉声闻安乐故。