第18章 梵行品第十六[第3页/共9页]

于诸人间不别离，于统统法无妄图，虽观诸法而不取，恒救众生无所度。

天帝言：“是人功德，唯佛乃知，余无能测。”

于一毛孔见十方，尽虚空界诸人间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。

开示统统妙境地，尽除统统诸停滞，成绩统统清净刹，出世统统如来智。

知说话法皆寂灭，但入真如绝异解，诸佛境地悉顺观，达于三世心无碍。

入深禅定恒思惟，泛博聪明共呼应，此是菩萨最胜地，出世统统普贤道。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种不同业。广说乃至，此十方众生各种不同业，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边沿，不成得知。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知三世统统众生业，乃至欲悉知统统业网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

以因建议泛博心，则能修行六种度，劝诸众生行正行，于三界中受安乐。

究竟虚空等法界，统统统统诸人间，如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。

趣向菩提心清净，功德泛博不成说，为利众生故称述，汝等诸贤应善听。

菩萨所住罕见法，唯佛境地非二乘，身语意想皆已除，各种随宜悉能现。

为令众生得出离，尽于后际普饶益，长时发愤心无厌，乃至天国亦安受。

已获如来胜三昧，善入诸法智增加，信心不动如须弥，普作群生功德藏。

统统能舍恒相续，净诸戒品无所著，具足无上大功德，常勤精进不退转。

一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，诸刹各别无混乱，如一统统悉明见。

禅定摆脱诸三昧，染净因起各分歧，及以先世苦乐殊，净修佛力咸能见。

无量诸佛妙法藏，随顺察看悉能入，众生根行靡不知，到如是处如世尊。

统统人天安闲乐，及以诸趣各种乐，进定根力等众乐，靡不皆由初发心。

众生欲解心所乐，诸根便利行各别，于一念中悉了知，统统智智心划一。

无量大愿难思议，愿令众生悉清净，空无相愿无依处，以愿力故皆较着。

或现始修殊胜行，或现初生及削发，或现树下成菩提，或为众生示涅槃。

如来烦恼皆除尽，大智光亮照于世，菩萨于佛十力中，虽未证得亦无疑。

统统众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边沿尚可知，发心功德难思议。

其心泛博等法界，无依无变如虚空，趣向佛智无所取，谛了实际拜别离。

善知众生无生想，善知言语无语想，于诸天下心无碍，悉善了知无所著。

众生心乐悉了知，如是随宜为说法，于诸染净皆通达，令彼修治入于道。

法慧菩萨言：“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，统统诸佛初发心时，不但为以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不竭故，为充遍统统天下故，为度脱统统天下众生故，为悉知统统天下成坏故，为悉知统统天下中众生垢净故，为悉知统统天下自性清净故，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故，为悉知统统众存亡此生彼故，为悉知统统众生诸根便利故，为悉知统统众生心行故，为悉知统统众生三世智故，为悉知统统佛境地划一故，发于无上菩提之心。