第18章 梵行品第十六[第2页/共9页]

一念能过尘数刹，如是经于无量劫，此诸刹数尚可量，发心功德不成知。

欲得最胜第一道，为统统智摆脱王，该当速发菩提心，永尽诸漏利群生。

随顺涅槃寂灭法，住于无诤无所依，心照实际无与等，专向菩提永不退。

十方众生悉慰安，统统所作皆实在，恒以净心不异语，常为诸佛共加护。

了法自性如虚空，统统寂灭悉划一，法门无数不成说，为众生说无所著。

欲知统统诸佛法，宜应速发菩提心，此心功德中最胜，必得如来无碍智。

于一毛孔见十方，尽虚空界诸人间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。

天帝言：“佛子，此人功德，唯佛能知。”

无量佛所皆钻仰，统统法藏悉耽味，见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢乐。

魔王宫殿悉摧破，众生翳膜咸除灭，离诸别离心不动，善了如来之境地。

众生欲解心所乐，诸根便利行各别，于一念中悉了知，统统智智心划一。

知众生心无生想，了达诸法没法想，虽普别离无别离，亿那由刹皆往诣。

知说话法皆寂灭，但入真如绝异解，诸佛境地悉顺观，达于三世心无碍。

法慧菩萨言：“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，统统诸佛初发心时，不但为以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不竭故，为充遍统统天下故，为度脱统统天下众生故，为悉知统统天下成坏故，为悉知统统天下中众生垢净故，为悉知统统天下自性清净故，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故，为悉知统统众存亡此生彼故，为悉知统统众生诸根便利故，为悉知统统众生心行故，为悉知统统众生三世智故，为悉知统统佛境地划一故，发于无上菩提之心。

众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边沿乍可量，发心功德无能测。

菩萨兼顾无量亿，扶养统统诸如来，神通变现胜非常，佛所行处皆能住。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，以诸各种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，各种寂静师子之座及众妙宝，扶养东方无数诸佛，及无数天下统统众生，恭敬尊敬，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不断，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是扶养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数天下众宝所成各种寂静。一一塔中，各有无数如来形像，光亮遍照无数天下，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

善知众生无生想，善知言语无语想，于诸天下心无碍，悉善了知无所著。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种便利。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生各种便利，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所天下众生各种便利故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种便利，广说乃至，欲尽知统统便利网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。