第18章 梵行品第十六[第1页/共9页]

“佛子，借使有人以统统乐具，扶养东方阿僧祇天下统统众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

“为利人间发大心，其心遍及于十方，众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。

法慧菩萨言：“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，统统诸佛初发心时，不但为以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不竭故，为充遍统统天下故，为度脱统统天下众生故，为悉知统统天下成坏故，为悉知统统天下中众生垢净故，为悉知统统天下自性清净故，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故，为悉知统统众存亡此生彼故，为悉知统统众生诸根便利故，为悉知统统众生心行故，为悉知统统众生三世智故，为悉知统统佛境地划一故，发于无上菩提之心。

放大光亮各种色，普照众生除暗中，光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。

已获如来胜三昧，善入诸法智增加，信心不动如须弥，普作群生功德藏。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇天下统统众生各种不同解；念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生诸解不同，如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方众生各种不同解，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种不同解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲知统统不同解无边故，一众生解、无数众生解划一故；欲得不成说不同解便利智光亮故；欲悉知众生海各各不同解，尽无余故；欲悉知过、现、将来，善、不善各种无量解故；欲悉知类似解、不类似解故；欲悉知统统解便是一解，一解便是统统解故；欲得如来解力故；欲悉知有上解、无上解、不足解、无余解、等解、不等解不同故；欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、不同解、无不同解、善解、不善解、人间解、出人间解不同故；欲于统统妙解、大解、无量解、正位解中，得如来摆脱无停滞智故；欲以无量便利，悉知十方统统众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解，尽无余故；欲悉知深密解、便利解、别离解、天然解、随因所起解、随缘所起解，统统解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

法慧菩萨言：“此义甚深，难说、难知、难别离、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。固然，我当承佛威神之力而为汝说。

畴昔统统皆忆念，将来统统悉别离，十方天下普入中，为度众生令出离。

能所别离二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。

哀愍众生泛博智，普摄统统同于己，知空无相无实在，而行其心不懈退。

十方无量诸国土，一念往诣心无著，了达人间众苦法，悉住无生实在际。

其心清净无所依，虽观深法而不取，如是思惟无量劫，于三世中无所著。