第18章 梵行品第十六[第1页/共9页]

于一毛孔见十方，尽虚空界诸人间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。

三世统统诸如来，靡不护念初发心，悉以三昧陀罗尼，神通窜改共寂静。

尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子，统统天下诸菩萨众，依如来教，染衣削发，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？”

知说话法皆寂灭，但入真如绝异解，诸佛境地悉顺观，达于三世心无碍。

统统独觉声闻乘，色界诸禅三昧乐，及无色界诸三昧，悉以发心作其本。

菩萨于一毛孔中，普现十方无量刹，或有杂染或清净，各种业作皆能了。

“佛子，借使有人以统统乐具，扶养东方阿僧祇天下统统众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，悉使修成佛功德，是故其力无边沿。

如众生数尔许劫，说其功德不成尽，以住如来广大师，三界诸法无能喻。

众生欲解心所乐，诸根便利行各别，于一念中悉了知，统统智智心划一。

众生心乐悉了知，如是随宜为说法，于诸染净皆通达，令彼修治入于道。

众生业惑续诸趣，断此诸趣得寂灭，各种漏法永不生，并其习种悉了知。

了法自性如虚空，统统寂灭悉划一，法门无数不成说，为众生说无所著。

其心清净无所依，虽观深法而不取，如是思惟无量劫，于三世中无所著。

大悲广度最非常，慈心遍及等虚空，而于众生不别离，如是清净游于世。

诸趣不同想无量，业果及心亦非一，乃至根性各种殊，一发大心悉明见。

是时，十方各过十佛刹微尘数天下外，有万佛刹微尘数佛，同名法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：“善哉！善哉！法慧，汝于今者，能说此法；我等十方各万佛刹微尘数佛，亦说是法；统统诸佛，悉如是说。汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者，悉授其记，于当来世过千不成说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号清净心如来，所住天下各各不同。我等悉当护持此法，令未来世统统菩萨，未曾闻者皆悉得闻。如此娑婆天下四天下须弥顶上说如是法，令诸众生闻已受化；如是十方百千亿那由他无数、无量、无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界，诸天下中亦说此法教养众生。其说法者，同名法慧；悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显现佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢乐故，为欲开示佛法因故，为得统统佛划一故，为了法界无有二故，说如是法。”

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种欲乐；念念如是，尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生统统欲乐，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种欲乐，广说乃至，欲尽知统统欲乐网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉；彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数天下六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天寂静具，作天妓乐，放天光亮及天音声。