第18章 梵行品第十六[第1页/共9页]

禅定摆脱诸三昧，染净因起各分歧，及以先世苦乐殊，净修佛力咸能见。

一念扶养无边佛，亦供无数诸众生，悉以香华及妙鬘，宝幢幡盖上衣服，

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，以诸各种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，各种寂静师子之座及众妙宝，扶养东方无数诸佛，及无数天下统统众生，恭敬尊敬，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不断，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是扶养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数天下众宝所成各种寂静。一一塔中，各有无数如来形像，光亮遍照无数天下，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

“佛子，借使有人以统统乐具，扶养东方阿僧祇天下统统众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

统统众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边沿尚可知，发心功德难思议。

统统人间各种性，各种所行住三有，利根及与中下根，如是统统咸察看。

此于人间无与等，何况复增殊胜行，虽未具足统统智，已获如来安闲力。

菩萨获此泛博智，疾向菩提无所碍，为欲好处诸群生，到处鼓吹大人法。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇天下统统众生各种不同解；念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生诸解不同，如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方众生各种不同解，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种不同解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲知统统不同解无边故，一众生解、无数众生解划一故；欲得不成说不同解便利智光亮故；欲悉知众生海各各不同解，尽无余故；欲悉知过、现、将来，善、不善各种无量解故；欲悉知类似解、不类似解故；欲悉知统统解便是一解，一解便是统统解故；欲得如来解力故；欲悉知有上解、无上解、不足解、无余解、等解、不等解不同故；欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、不同解、无不同解、善解、不善解、人间解、出人间解不同故；欲于统统妙解、大解、无量解、正位解中，得如来摆脱无停滞智故；欲以无量便利，悉知十方统统众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解，尽无余故；欲悉知深密解、便利解、别离解、天然解、随因所起解、随缘所起解，统统解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“复应修习十种法。何者为十？所谓：处非处智、过现将来业报智、诸禅摆脱三昧智、诸根胜劣智、各种解智、各种界智、统统至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断风俗智。于如来十力一一察看，一一力中有无量义，悉应咨问；闻已，应起大慈悲心，察看众生而不舍离；思惟诸法，无有歇息；行无上业，不求果报；了知境地如幻如梦，如影如响，亦如窜改。若诸菩萨能与如是观行呼应，于诸法中不生二解，统统佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知统统法即心自性，成绩慧身，不由他悟。”初发心功德品第十七