第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共9页]

统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。

毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行，如有若无出不出，虽闻是说无退转。

又如洁白日，瞽者莫能见，无有聪明心，终不见诸佛。

非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。

十方统统诸众生，随其流转生灭相，欲于一念皆明达，菩萨以此初发心。

发言和悦离粗暴，言必知时无所畏，了达于义如法行，阔别愚迷心不动。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力寂静此殿，置普光亮藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极寂静，十令媛网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮觉得垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后环绕，十千光亮而为照曜。

第四生贵住菩萨，从诸圣教而出世，了达诸有无统统，超越彼法生法界。

尔时，如来威神力故，十方统统天下，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离统统菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。

统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

闻诸如来普胜尊，统统功德皆成绩，比方虚空不别离，菩萨以此初发心。

我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。

尔时，统统慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

第八菩萨童真住，身语意行皆具足，统统清净无诸失，随便受生得安闲。

我见人间灯，照实不倒置，如于无量劫，积智者所见。

凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。

正觉畴昔世，将来及现在，永断别离根，是故说名佛。”

畴昔将来无量劫，统统人间成坏相，欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。

照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

若逐化名字，取著此二法，此人不照实，不知圣妙道。

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。

“如来大聪明，罕见无等伦，统统诸人间，思惟莫能及。

此第五住真佛子，成绩便利度众生，统统功德大智尊，以如是法而开示。

尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

统统法无生，统统法无灭，若能如是解，诸佛常现前。

“佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知风俗相续、善知所行便利、善知无量法、善解诸威仪、善知天下不同、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处察看、法王灌顶、法王力持、法王恐惧、法王宴寝、法王赞叹。何故故？欲令促进，心无停滞；有所闻法，即自开解，不由他教故。