第16章 贤首品第十二之二[第1页/共6页]

而于东方诸天下，统统诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸扶养。

天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。

夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上妙衣，及以各种众妓乐；

又放光名味清净，能除统统味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光亮。

统统尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；

设大施会无遮限，有来求者皆满足，不令其心有所乏，是故得成此光亮。

又放光亮名欢乐，此光能觉统统众，令其倾慕佛菩提，发心愿证无师道。

甘露妙定如天鼓，恒出降魔沉寂音，大哀思愍救统统，普使众生灭烦恼。

紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色；

郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂寂静，如云色相电亦然。

诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；

亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟统统谷，亦能安乐诸群生。

如其本行所得光，随彼宿缘同业者，今放光亮故如是，此是大仙智安闲。

彼先示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光亮。

于法尘中入正定，从意起放心稳定，说意无生无有起，性空寂灭无所作。

众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。

众生业报不思议，为大风力起人间，巨海诸山天宫殿，众宝光亮万物种。

于味尘中入正定，于舌起放心稳定，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。

又放光亮名福聚，此光能觉统统众，令行各种无量施，以此愿求无上道。

摩尼树上入正定，佛光亮中从定出；佛光亮中入正定，于河海中从定出；

于身根中入正定，于触尘中从定出，善能别离统统触，诸天世人莫能知。

又放光名耳清净，能令聋者悉善听，鼓乐娱佛及佛塔，是故得成此光亮。

又放光名法安闲，此光能觉统统众，令得无尽陀罗尼，悉持统统诸佛法。

随其统统相不同，莫不皆于水中现，而水本自无别离，菩萨三昧亦如是。

赞佛威德及摆脱，说佛安闲无有量，显现佛力及神通，是故得成此光亮。

又放光亮名安隐，此光能照疾病者，令除统统诸苦痛，悉得正定三昧乐。

紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，各种噪音皆具足；

有妙莲华光寂静，量等三千大千界，其身端坐悉充满，是此三昧神通力。

十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最赛过于彼。”

诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏统统诸怨敌；

夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海当中赤珠色；

又放光名舌清净，能以美音奖饰佛，永除粗恶不善语，是故得成此光亮。

夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色；

若彼常于三宝中，恭敬扶养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。

又放光亮名乐法，此光能觉统统众，令于正法常欣乐，听闻演说及誊写。

能于众生施恐惧，遇有恼害皆劝止，拯济厄难孤穷者，以是得成此光亮。

说有为法非安隐，无量忧?悉充遍，恒乐称扬寂灭乐，是故得成此光亮。

如是十方诸天下，菩萨悉入无不足，或现三昧寂不动，或现恭敬扶养佛。