第17章 升须弥山顶品第十三[第2页/共9页]

若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。

无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。

“佛子，云何为菩萨具足便利住？此菩萨所修善根，皆为救护统统众生，饶益统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，度脱统统众生，令统统众生离诸灾害，令统统众生出世死苦，令统统众出产生净信，令统统众生悉得调伏，令统统众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不成量、知众生空、知众生无所作、知众生无统统、知众生无自性。何故故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“借使百千劫，常见于如来，不依实在义，而观救世者。

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

菩萨所修众福德，皆为救护诸群生，用心好处与安乐，一贯哀愍令度脱。

统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。

是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨住处泛博，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足便利住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

统统凡夫行，莫不速归尽，其性如虚空，故说无有尽。

能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。

人间言音靡不作，悉令其解证寂灭，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。

我见人间灯，照实不倒置，如于无量劫，积智者所见。

若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能察看人间。

知诸众生心所乐，各种意解各不同，及其统统统统法，十方国土成坏相。

以是于往昔，无数劫刻苦，流转存亡中，不闻佛名故。

此中身及身所作，神通变现难可测，三世佛土诸境地，乃至王子无能了。

欲以身语及意业，普诣十方无所碍，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”