第17章 升须弥山顶品第十三[第2页/共9页]

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

法性本空寂，无取亦无见，性空便是佛，不成得考虑。

一一天下中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

闻赞毁佛与佛法，菩萨及以所行行，众生有量若无量，有垢无垢难易度，

诸佛所行境，于中无稀有，正觉阔别数，此是佛真法。

“佛子，云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，色相美满，人所乐见，难可值遇，有大能力；或见神足；或闻记别；或听教诫；或见众生受诸剧苦；或闻如来泛博佛法，发菩提心，求统统智。此菩萨缘十种可贵法而发于心。何者为十？所谓：是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、各种解不同智、各种界不同智、统统至处道智、诸禅摆脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：勤扶养佛、乐住存亡、主导人间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、便利演说沉寂三昧、赞叹阔别存亡循环、为苦众生作归依处。何故故？欲令菩萨于佛法中间转增广；有所闻法，即自开解，不由他教故。

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸天下，名字亦如是。

次令察看众生界，及以劝观于法界，天下不同尽无余，于彼咸应劝察看。

本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。

“宁受天国苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

去来现在十方佛，统统独觉及声闻，悉以各种妙辩才，开示初发菩提心。

统统天下抹为尘，悉能别离知其数，如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。

“佛子，云何为菩萨生贵住？此菩萨从圣教中生，成绩十法。何者为十？所谓：永不退转于诸佛所，深生净信，善察观点，了知众生、国土、天下、业行、果报、存亡、涅槃。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：了知畴昔、将来、现在统统佛法，修集畴昔、将来、现在统统佛法，美满畴昔、将来、现在统统佛法，了知统统诸佛划一。何故故？欲令促进于三世中，心得划一；有所闻法，即自开解，不由他教故。

毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

欲一毛孔放光亮，普照十方无量土，一一光中觉统统，菩萨以此初发心。

畴昔将来现在世，无量无数诸如来，欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。

了知统统法，自性无统统，如是解法性，则见卢舍那。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

统统见者三世智，于诸佛法了然智，法界无碍无边智，充满统统天下智，

慧光恒普照，世暗悉除灭，统统无等伦，云何可测知！”

是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨住处泛博，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足便利住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。