第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共9页]

无中无有二，无二亦复无，三界统统空，是则诸佛见。

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。

又如洁白日，瞽者莫能见，无有聪明心，终不见诸佛。

法界大小及成坏，如有若偶然不动，畴昔将来今现在，谛念思惟恒决定。

闻赞毁佛与佛法，菩萨及以所行行，众生有量若无量，有垢无垢难易度，

“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。

如我称扬赞叹者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。

统统天下诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

诸法各别威仪别，天下分歧前后际，如其世俗第一义，悉善了知无不足。

畴昔将来现在世，统统诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相各种相，

畴昔将来现在世，此中统统诸佛法，了知积集及美满，如是修学令究竟。

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

于法不倒置，照实而现证，离诸和合相，是名无上觉。

凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。

畴昔将来无量劫，统统人间成坏相，欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。

三世因果名为处，我等自性为非处，欲悉了知实在义，菩萨以此初发心。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”

“佛子，云何为菩萨正心住？此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十？所谓：闻赞佛、毁佛，于佛法中，心定不动；闻赞法、毁法，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨所行法，于佛法中，心定不动；闻说众生有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说众生有垢、无垢，于佛法中，心定不动；闻说众生易度、难度，于佛法中，心定不动；闻说法界有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说法界有成、有坏，于佛法中，心定不动；闻说法界如有、若无，于佛法中，心定不动。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：统统法无相、统统法无体、统统法不成修、统统法无统统、统统法无实在、统统法空、统统法无性、统统法如幻、统统法如梦、统统法无别离。何故故？欲令其心转复促进，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。