第17章 升须弥山顶品第十三[第4页/共9页]

彼诸大会中，统统菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。

若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。

比方暗中宝，无灯不成见，佛法无人说，虽慧莫能了。

三世因果名为处，我等自性为非处，欲悉了知实在义，菩萨以此初发心。

统统法无生，统统法无灭，若能如是解，诸佛常现前。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

畴昔将来现在世，无量无数诸如来，欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。

信佛坚毅不成坏，观法寂灭心安住，随诸众生悉了知，体性虚妄无实在。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。

统统众生诸结惑，相续现起及风俗，欲悉了知究竟尽，菩萨以此初发心。

尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中统统噪音天然止息，即自忆念畴昔佛所种诸善根而说颂言：

了知统统法，自性无统统，如是解法性，则见卢舍那。

有诤说存亡，无诤即涅槃，存亡及涅槃，二俱不成得。

三世统统诸如来，统统独觉及声闻，欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。

统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。

好处大悲安乐心，安住怜愍摄受心，保护众生同己心，师心及以导师心。

非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。

如是为说靡不尽，而令其心无所著，于此了知修改念，统统诸佛现其前。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。

诸佛所行境，于中无稀有，正觉阔别数，此是佛真法。

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

法性本清净，如空无有相，统统无能说，智者如是观。

此中身及身所作，神通变现难可测，三世佛土诸境地，乃至王子无能了。

畴昔世中曾统统，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

法慧先已说，如来实在性，我从彼了知，菩提难思议。”

统统众生说话法，一言演说无不尽，悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。

迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

如德慧所说，此名见佛者，统统统统行，体性皆寂灭。”

统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。

“罕见大勇健，无量诸如来，离垢心摆脱，自度能度彼。

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

佛子汝应观，如来安闲力，统统阎浮提，皆言佛在中。

能知此实体，寂灭真如相，则见正觉尊，超出说话道。

“佛子，云何为菩萨具足便利住？此菩萨所修善根，皆为救护统统众生，饶益统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，度脱统统众生，令统统众生离诸灾害，令统统众生出世死苦，令统统众出产生净信，令统统众生悉得调伏，令统统众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不成量、知众生空、知众生无所作、知众生无统统、知众生无自性。何故故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。