第18章 梵行品第十六[第6页/共9页]

发心泛博等虚空，生诸功德同法界，所行遍及如无异，永离众著佛划一。

众生欲解心所乐，诸根便利行各别，于一念中悉了知，统统智智心划一。

诸趣不同想无量，业果及心亦非一，乃至根性各种殊，一发大心悉明见。

“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土统统众会，欲悉成绩诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉肃除杂染底子故，欲悉增加泛博信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法划一故，欲悉令察看涅槃界故，欲增加自清净善根故，承佛能力，即说颂言：

哀愍众生泛博智，普摄统统同于己，知空无相无实在，而行其心不懈退。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不成尽，以出统统诸如来，独觉声闻安乐故。

开示统统妙境地，尽除统统诸停滞，成绩统统清净刹，出世统统如来智。

十方天下诸众生，欲解便利意所行，及以虚空际可测，发心功德难知量。

无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入，于中想智及所缘，悉善了知得安闲。

一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，诸刹各别无混乱，如一统统悉明见。

尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子，菩萨初发菩提之心，所得功德，其量多少？”

三世诸佛家中生，证得如来妙法身，普为群生现众色，比方幻师无不作。

了知统统空无我，慈念众生恒不舍，以一大悲奥妙音，普入人间而演说。

比方幻师安闲力，菩萨神变亦如是，身遍法界及虚空，随众生心靡不见。

慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益，光亮照世为所归，十力护念难思议。

众生业惑续诸趣，断此诸趣得寂灭，各种漏法永不生，并其习种悉了知。

知众生心无生想，了达诸法没法想，虽普别离无别离，亿那由刹皆往诣。

又教亿众成缘觉，获无诤行奥妙道，以彼而校菩提心，算数比方无能及。

众生是处若非处，及以诸业感报别，随顺思惟入佛力，于此统统悉了知。

知说话法皆寂灭，但入真如绝异解，诸佛境地悉顺观，达于三世心无碍。

无量佛所皆钻仰，统统法藏悉耽味，见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢乐。

趣向菩提心清净，功德泛博不成说，为利众生故称述，汝等诸贤应善听。

或现始修殊胜行，或现初生及削发，或现树下成菩提，或为众生示涅槃。

所说各种众比方，无有能及菩提心，以诸三世人中尊，皆从发心而得生。

统统人天安闲乐，及以诸趣各种乐，进定根力等众乐，靡不皆由初发心。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种不同心。广说乃至，此十方天下统统众生各种不同心，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界、虚空界无边众生各种心，乃至欲尽知统统心网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛子，复置此喻。借使复有第二人，于一念中，能作前人及无数天下统统众生无数劫中扶养之事；念念如是，以无量种扶养之具，扶养无量诸佛如来，及无量天下统统众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人统统扶养；念念如是，以无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说扶养之具，扶养无边乃至不成说不成说诸佛，及尔许天下统统众生，经无边乃至不成说不成说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子，此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，菩萨摩诃萨不齐限，但为扶养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为扶养尽法界、虚空界，不成说不成说十方无量去、来、现在统统诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际统统诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际统统诸佛统统善根，能知现在统统诸佛统统聪明。彼诸佛统统功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成绩，能与诸佛划一一性。何故故？此菩萨为不竭统统如来种性故发心，为充遍统统天下故发心，为度脱统统天下众生故发心，为悉知统统天下成坏故发心，为悉知统统众生垢净故发心，为悉知统统天下三有清净故发心，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故发心，为悉知统统众存亡此生彼故发心，为悉知统统众生诸根便利故发心，为悉知统统众生心行故发心，为悉知统统�