第17章 升须弥山顶品第十三[第8页/共9页]

能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。

佛以各种身，游行遍人间，法界无所碍，无能测量者。

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

于法不倒置，照实而现证，离诸和合相，是名无上觉。

若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能察看人间。

亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。

统统见者三世智，于诸佛法了然智，法界无碍无边智，充满统统天下智，

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

发言和悦离粗暴，言必知时无所畏，了达于义如法行，阔别愚迷心不动。

尔时，善慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

法王善巧安立处，随其处所统统法，法王宫殿若趣入，及以于中所观见。

若能了邪法，照实不倒置，知妄本自真，见佛则清净。

无量无边诸佛所，悉得往诣而靠近，常为诸佛所摄受，如是教令不退转。

统统沉寂诸三昧，悉皆演畅无不足，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力寂静此殿，置普光亮藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极寂静，十令媛网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮觉得垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后环绕，十千光亮而为照曜。

统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。

一一天下中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。

去来现在十方佛，统统独觉及声闻，悉以各种妙辩才，开示初发菩提心。

不见诸法空，恒受存亡苦，斯人未能有，清净法眼故。

法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。

尔时，功德慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

了知统统法，自性无统统，如是解法性，则见卢舍那。

始求佛道一念心，人间众生及二乘，斯等尚亦不能知，何况所余功德行！

“伟哉大光亮，勇健无上士，为利群迷故，而兴于人间。

十方统统诸众生，随其流转生灭相，欲于一念皆明达，菩萨以此初发心。

诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。

牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，遍及而不动。

迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。

凡夫妄察看，取相不如理，佛离统统相，非彼所能见。

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。

“借使百千劫，常见于如来，不依实在义，而观救世者。

不成思议诸国土，尽抹为尘无遗者，欲悉别离知其数，菩萨以此初发心。

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。