第17章 升须弥山顶品第十三[第6页/共9页]

波头摩佛净无垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

闻诸如来普胜尊，统统功德皆成绩，比方虚空不别离，菩萨以此初发心。

畴昔将来现在世，此中统统诸佛法，了知积集及美满，如是修学令究竟。

了知统统诸佛国，震惊加持亦察看，超越佛土不成量，游行天下无边数。

十方天下无量刹，悉在此中作尊主，为诸菩萨如是说，以此令其无退转。

因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。

菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬扶养诸如来，以此使其无退转。

尔时，聪明菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。

为统统世除众难，引出诸有令欢乐，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。

尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。

“借使百千劫，常见于如来，不依实在义，而观救世者。

若人了知佛，及佛所说法，则能照人间，如佛卢舍那。

毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

如是为说靡不尽，而令其心无所著，于此了知修改念，统统诸佛现其前。

如是实慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。”

尔时，善慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

如有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”

“诸法无实在，妄取实在相，是故诸凡夫，轮复存亡狱。

已住如是胜妙心，次令诵习求多闻，常乐沉寂正思惟，靠近统统善知识。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力寂静此殿，置普光亮藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极寂静，十令媛网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮觉得垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后环绕，十千光亮而为照曜。

欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，悉知无人无有我，菩萨以此初发心。

若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能察看人间。

统统十方诸天下，无量如来悉充满，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

畴昔将来现在世，统统诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相各种相，

以是于往昔，无数劫刻苦，流转存亡中，不闻佛名故。

于实见实在，非实见不实，如是究竟解，是故名为佛。

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。

十方统统诸天下，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来聪明行。

拘那牟尼见无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。