第16章 贤首品第十二之二[第3页/共6页]

郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨各种寂静具；

又放光亮名佛慧，此光憬悟诸含识，令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。

又放光名色清净，令见难思诸佛色，以众妙色寂静塔，是故得成此光亮。

于天宫殿入正定，于空起放心稳定。

如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，统统毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。

帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极严肃，修罗瞥见咸退伏。

大海龙王游戏时，普于诸处得安闲，兴云充遍四天下，其云各种寂静色：

诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。

如是等比光亮门，如恒河沙无穷数，悉从大仙毛孔出，一一功课各不同。

国财及己皆能舍，为菩提故求正法，闻已专勤为众说，是故得成此光亮。

于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得统统诸上味，诸天世人莫能知。

感导众生令进策，常勤扶养于三宝，法欲灭时专保护，是故得成此光亮。

又放光名香清净，令诸臭秽悉香洁，香水洗塔菩提树，是故得成此光亮。

诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；

阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟统统诸苗稼。

释提桓因有象王，彼知上帝欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；

欲以比方而显现，终无有喻能喻此，然诸聪明聪达人，因于譬故解其义。

又放光亮名欢乐，此光能觉统统众，令其倾慕佛菩提，发心愿证无师道。

又放光名杂寂静，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众乐，城邑表里皆充满。

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。

一一牙上七池水，清净香洁湛然满；一一清净池水中，各七莲华妙严饰；

夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；

十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最赛过于彼。”

于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起放心稳定；

是名无量功德者，三昧安闲难思议，十方统统诸如来，于无量劫说不尽。

又放光亮名香严，此光能觉统统众，令其闻者悦可意，决定当作佛功德。

又放光亮名灭爱，此光能觉统统众，令其舍离于五欲，专思摆脱妙法味。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，况伏魔怨照世灯，而无安闲威神力！

比方日月游虚空，影象遍及于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。

众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。

人间统统众苦本，统统贤人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐实在法。

彼住人间梵道中，禅定神通尚快意，况出人间无有上，于禅摆脱不安闲！

以昔曾于门路中，涂香散华布衣服，迎送如来令蹈上，是故今获光如是。

趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行实在解！

或于东方入正定，而于西方从定出；或于西方入正定，而于东方从定出；

又放光亮名慧严，此光憬悟愚迷者，令其证谛解缘起，诸根聪明悉通达。

又放光亮名福聚，此光能觉统统众，令行各种无量施，以此愿求无上道。

彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得安闲，况具十种安闲力，而不能令众同业！

又放光亮名乐法，此光能觉统统众，令于正法常欣乐，听闻演说及誊写。