第15章 净行品第十一[第4页/共7页]

随诸众抱病分歧，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以便利而满足；

或以梵住神通门，或以四摄好处门，或以福智寂静门，或以人缘摆脱门。

若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

若身光亮无穷量，则不思议光寂静；若不思议光寂静，其光则出诸莲华。

或现邪命各种行，习行不法觉得胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。

见端方人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。

统统统统诸佛法，皆如是说无不尽，知语境地不思议，是名说法三昧力。

诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。

孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养统统。

见操行人，当愿众生：死守节行，不舍佛道。

若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。

如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。

若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

无有别离无服从，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量便利化群生。

若于统统众生心，一念悉知无不足，则知烦恼无所起，永不没溺于存亡。

十方统统诸赞美，称叹如来实功德，如是各种妙言辞，皆从掌内而开演。

受具足戒，当愿众生：具诸便利，得最胜法。

自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。

若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。

若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。

整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。

此大称呼诸贤人，三昧摆脱神通力，若欲扶养统统佛，入于三昧起神变，

若以聪明为先导，身语意业恒无失，则其愿力得安闲，普随诸趣而现身。

若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。

众会堆积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。

又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

或于郊野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。

若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能建议菩提心。

入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世划一。

若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法扶养佛。

若能如是调众生，则现无量神通力。

十方统统胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，扶养道树诸最胜。

著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。

谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端方严好。

菩萨勤修大悲行，愿度统统无不果，见闻听受若扶养，靡不皆令获安乐。

若说不成思议法，令不思议众欢乐，则以聪明辩才力，随众生心而化诱。

能以一手遍三千，普供统统诸如来。

戒能开辟菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，统统如来所称美。

若见沙门，当愿众生：调柔沉寂，毕竟第一。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。

正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。

无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。