第15章 净行品第十一[第5页/共7页]

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。

若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，统统佛法。

或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。

自归于法，当愿众生：深切经藏，聪明如海。

右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成统统智。

若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相寂静三十二。

若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应还礼。

若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”

一微尘中入三昧，成绩统统微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。

或以苦行精进门，或以沉寂禅定门，或以决了聪明门，或以所行便利门。

若得十地十安闲，修行诸度胜摆脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则统统佛现其前。

见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

不得恭敬，当愿众生：不可统统，不善之法。

随诸众生行不同，悉以善巧而成绩。如是三昧神通相，统统天人莫能测。

见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。

又放光亮衣寂静，各种名衣集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

若与众生无穷利，则具最胜智便利；若具最胜智便利，则住英勇无上道。

手出供具难思议，如是扶养一导师，统统佛所皆如是，大士三昧神通力。

若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。