第15章 净行品第十一[第2页/共7页]

涉路而去，当愿众生：履净法界，心无停滞。

或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。

见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。

如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。

雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。

若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。

见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

若修于观，当愿众生：见照实理，永无乖诤。

若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。

诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。

若知统统众生行，则能成绩诸群生；若能成绩诸群生，则得善摄众生智。

是故依行说次第，信乐最胜甚可贵，比方统统人间中，而有随便妙宝珠。

若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。

若身光亮无穷量，则不思议光寂静；若不思议光寂静，其光则出诸莲华。

坚信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

如有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得安闲，示受老病死众患。

若与众生无穷利，则具最胜智便利；若具最胜智便利，则住英勇无上道。

见无病人，当愿众生：入实在慧，永无病恼。

见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。

或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。

若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见统统佛。

见降低路，当愿众生：永出三界，心无胆小。

“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

就寝始寤，当愿众生：统统智觉，周顾十方。

见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

若在厄难，当愿众生：随便安闲，所行无碍。

若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。

见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。

常欲利乐诸众生，寂静国土扶养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。

入里乞食，当愿众生：入深法界，心无停滞。

若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。

又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

若见父老，当愿众生：善能明断，不可爱法。

若得坚毅大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。

众生利诱禀邪教，住于恶见受众苦，为其便利说妙法，悉令得解实在谛。

若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。

若举于足，当愿众生：出世死海，具众善法。

受具足戒，当愿众生：具诸便利，得最胜法。

或边咒语说四谛，或善私语说四谛，或人直语说四谛，或天私语说四谛，

若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。

著法衣衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。