第14章 光明觉品第九[第6页/共8页]

佛知众生心，性分各分歧，随其所应受，如是而说法。

众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁英勇悉断除，誓亦当然是其行。

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子，佛教是一，众生得见，云何不即悉断统统诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有不同，是则佛教。于诸众生，或有好处？或无好处？”

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”

眼耳鼻舌身，情意诸情根，以此常流转，而无能转者。

众生漂溺诸有海，忧难无涯不成处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。

能缘所缘力，各种法出世，速灭不停息，念念悉如是。”

光亮遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“聪明无等法无边，超诸有海到此岸，寿量光亮悉非常，此功德者便利力。

比方地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。

身心悉划一，表里皆摆脱，长时住正念，无著无所系。

比方大火起，能烧统统物，佛福田如是，烧统统有为。”

诸佛智安闲，三世无所碍，如是慧境地，划一如虚空。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

时，德首菩萨以颂答曰：

又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。

比方净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。

如有见如来，身心拜别离，则于统统法，永出诸疑滞。

比方河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。

如人持日珠，不以物承影，火终不成得，懒惰者亦然。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

众生无知不见本，利诱痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。

以是于天下，所见各不同，非统统如来，大仙之过咎。

佛刹无别离，无憎无有爱，但随众生心，如是见有殊。

统统人间中，到处转法轮，无性无所转，导师便利说。

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

“建议大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。

亦如地界一，能生各种芽，非地有殊异，诸佛法如是。

亦如众鸟类，从[穀-禾+卵]而得出，音声各分歧，业性亦如是。

比方微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。

比方净明镜，随其所对证，现像各分歧，业性亦如是。

十方非常善称呼，永离诸难常欢乐，普诣统统国土中，广为鼓吹如是法。

又如在天国，各种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

众生著我入存亡，求其边沿不成得，普事如来获妙法，为彼宣说是其行。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，统统空无性，妄心别离有。

意净光亮者，所行无染著，智眼靡不周，泛博利众生。

摆脱明行者，无数无等伦，人间诸因量，求过不成得。