第14章 光明觉品第九[第5页/共8页]

不坏无边疆，而游诸亿刹，于有无所著，彼安闲如佛。

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

时，财首菩萨以颂答曰：

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

统统众生有生灭，色与非色想非想，所驰名字悉了知，此住难思便利力。

亦如火性一，能烧统统物，火焰无别离，诸佛法如是。

能缘所缘力，各种法出世，速灭不停息，念念悉如是。”

如日无云曀，普照于十方，光亮无同性，诸佛法如是。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。

不吝于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

“佛子善聆听，我今照实答，或有速摆脱，或有难出离。

不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，别离取相不见佛，毕竟离著乃能见。

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

佛所说法皆随入，泛博聪明无所碍，统统处行悉已臻，此安闲修便利力。

如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。

畴昔现在未来世，统统言说皆能了，而知三世悉划一，此非常解便利力。”

常悲观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。

尔时，光亮过百万天下，遍照东方一亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

悲观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧便利力。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸便利无穷量，誓当悉度是其行。

又如水一味，因器有不同，佛福田亦然，众生心故异。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

佛刹无别离，无憎无有爱，但随众生心，如是见有殊。

多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。

众生及国土，统统皆寂灭，无依无别离，能入佛菩提。

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

意常信乐佛，其心不退转，靠近诸如来，如是业应作。

法界众生界，究竟无不同，统统悉了知，此是如来境。

从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。

众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当作无上道。

亦如田种子，各各不相知，天然能出世，业性亦如是。

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

若实若不实，若妄若非妄，人间出人间，但有假言说。”

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”