第14章 光明觉品第九[第3页/共8页]

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

或见师子吼，威光最殊特，超统统人间，神通力无等。

如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。

亦如转轮王，能与统统乐，四等亦如是，与诸菩萨乐。”

尔时，光亮过十天下，遍照东方百天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。

亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，统统处划一。

畴昔现在未来世，统统言说皆能了，而知三世悉划一，此非常解便利力。”

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。

色受无稀有，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

如日无云曀，普照于十方，光亮无同性，诸佛法如是。

或有见初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。

悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。

如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”

亦如田种子，各各不相知，天然能出世，业性亦如是。

此身无所从，亦无所积聚，众生别离故，见佛各种身。

又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。

佛刹无别离，无憎无有爱，但随众生心，如是见有殊。

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

尔时，光亮过一亿天下，遍照东方十亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁英勇悉断除，誓亦当然是其行。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

亦如地界一，能生各种芽，非地有殊异，诸佛法如是。

如阿揭陁药，能疗统统毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

尔时，此娑婆天下中，统统众生统统法不同、业不同、人间不同、身不同、根不同、受生不同、持戒果不同、犯戒果不同、国土果不同，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下中，统统众生法不同，乃至国土果不同，悉以佛神力故，分较着现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。