第14章 光明觉品第九[第3页/共8页]

人间诸国土，统统皆随入，智身无有色，非彼所能见。

众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

统统威仪中，常念佛功德，日夜无暂断，如是业应作。

常悲观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。

不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，别离取相不见佛，毕竟离著乃能见。

从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

如有见虚空，端居不动摇，而言普腾蹑，懒惰者亦然。”

时，觉首菩萨以颂答曰：

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。

如本趣菩提，统统回向心，得如是刹土，众会及说法。

统统诸佛身，唯是一法身，一心一聪明，力恐惧亦然。

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

佛知众生心，性分各分歧，随其所应受，如是而说法。

人间放逸著五欲，不实别离受众苦，推行佛教常摄心，誓度于斯是其行。

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

或见师子吼，威光最殊特，超统统人间，神通力无等。

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震惊无量天下，示现无量殊胜寂静，显现无边各种境地？而法性中，此不同相，皆不成得。”

有能劝向佛菩提，趣如法界统统智，善化众生入于谛，此住佛心便利力。

于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。

非业非烦恼，无物无住处，无照无所行，划一行人间。

“如有见正觉，摆离开诸漏，不著统统世，彼非证道眼。

时，勤首菩萨以颂答曰：

光亮遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。

比方大火起，能烧统统物，佛福田如是，烧统统有为。”

诸佛智安闲，三世无所碍，如是慧境地，划一如虚空。

意常信乐佛，其心不退转，靠近诸如来，如是业应作。

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

色受无稀有，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

其心已清净，诸愿皆具足，如是明达人，于此乃能睹。

尔时，光亮过十千天下，遍照东方百千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。